第九百六十六章祭天，天有灵(1/2)

编钟，这种巨大庄严的乐器在流传至大宋已然成为了礼器，它兴于西周，盛于春秋延续千百年之久，直至秦汉。而在那之后，这些青铜铸就的音乐之魂便被雪藏了起来，非大典不得擅用。

能演奏这巨大编钟的乐师已经不多，但皇家必然是有的，他们敲打编钟发出一种古穆庄严的声音回响在天地之间，还真的颇有与远古甚至天神对话的意味在其中。

编钟架子上的精美的流苏从角上垂下，在寒风的吹拂下仿若一双小手不断的抚摸这一旁的大钟或是大鼓，一曰景钟，一曰节鼓，这些都是赵祯知晓的，而当钟鼓齐鸣之时，赵祯便彻底不知道那些乐器叫什么了。

各种各样，种类繁多，有琴而长者，如筝而大者；截竹如箫管两头存节而横吹者；有土烧成如圆弹而开窍者；如笙而大者；如箫而増其管者……等等各式各样琳琅满目。

赵祯坐在天坛前的御座上等待，这时候还不是他一国之君出马的时候。

凡祭祀之礼先要以鼓乐之声响彻天地，向上天述说，向大地报奏，就如同到了主人家门前要敲门一样，否则如何让人家见你？？

敲门之后便是自报名号，有歌者，其声清亮，非郑，卫之音相比，他们开口便是一阵怪异的声音响起，给人以奇怪的音律，但赵祯不得不承认，这声音很空灵悠扬。

随着他们的歌声，宫架前立起了两个竿子，乐工皆是裹介帻如笼巾，穿着绯色长衫，并用一条棉帛作为腰带缠在腰间，二个舞者如仙人般上前，顶紫色冠，上有一横板，皂服朱裙履。

突然乐声大作\.赵祯被突如其来的声音吓了一跳，转头望向礼部的礼官，怀疑这货是故意不说话的，否则为何僵硬在原地不成声？

其实这怪不得那位，而是南郊祭天这种事已经很久没有发生过了，上一次还是在赵祯御驾亲征之前，祭祀之礼官已经换了不知多少人……

开始的时候文舞，但随着音乐的不断变化，越来越快，最后消失，完全变成了武舞。

说是武舞一点也没错，因为真的在舞刀弄枪，赵祯身侧的亲卫已经把手搭在了兵刃之上。因为舞者一手轨短矟，一手执小盾，比文舞的人数还多\.撃铜铙响环之间又撃如铜灶突，如此气势真有些沙场之风……

还有两人同时抬着一个大铜瓮，不断的敲打着地面，赵祯明显能感觉到脚底发麻，此时的舞者做出一连串的刺击动作，如乘云，如分手，气势骇人。

而赵祯身边的亲卫在面对这一情况的时候，下意识的拔刀出鞘，横刀划过机簧，带出的清脆响声成了最佳的伴奏，一时间钟鼓齐鸣，进入了一个小＂ｇａｏ　ｃｈａｏ＂，而舞者迅速退却，躬身施礼。

赵祯挥了挥手，亲卫还刀入鞘，声音如一。

这次的南郊祭天确实和以往的郊祭稍显不同，大抵是因为这次是有求于上天宽恕大宋的罪过，让这场春灾早日过去吧……赵祯并不会计较那些舞者，更不会计较这些亲卫的紧张。

主持祭礼的官员颤颤巍巍的上前，刚刚那一幕把他吓坏了，现在才想起来，是自己没有及时向亲卫司说明，才闹出了眼前的笑话，不过刚刚亲卫的动作真的让这祭礼以及武舞更有韵味……

“圣驾起，请陛下登坛！”

前导官皆躬身侧引着赵祯行至天坛的阶梯之下，这时候身为大礼使的宰相庞籍上前，只有他一人能跟随皇帝登上祭天的天坛，这是一人之下万人之上的荣耀，非宰执不得行。

赵祯向着正北方“昊天上帝”所在的灵位拜下，这是皇帝少有的恭敬之姿，而紧随其后的殿中监面朝东方拜下，给赵祯地上酒水，赵祯再拜而起，这便算是“拜上帝”了……

自从赵祯登上祭台的时候，祭台下的音乐停止，而在赵祯拜完“昊天上帝”开始拜祖宗的时候，祭台的声音再次响起，可见，拜见“昊天上帝”是不需要音乐的，而拜见自家祖宗的时候却是要用音乐。

礼仪都是相似的，只不过加上了音乐的祭拜要更显庄重些，这还只不过是初献，还有亚献和终献要进行，虽然过程都是一样，但行事还必须要走。

赵祯甚至有些庆幸没有答应女儿的要求带她过来，否则灵儿一定会无聊的偷偷溜走，想混进来不容易，但偷偷跑掉若是被人发现便更是丢脸了。

但此时的赵祯并不知晓，侍者的队伍中正有一个机灵的“内侍”不断的向学子所在的地方张望，显然某人成功的吸引了她，并让她完全不顾及礼法的出现在了南郊祭天的队伍中……

中书舍人已经跪倒在地，用悲戚中带着坚定的声音朗诵祭文，又有礼官进奉玉杯，赵祯饮下其中的福酒，并且把这些福酒赏赐给宗室以及官员，这时候祭天才算进行了大半。

既然是祭祀，必须要有祭品了，赵祯在祭台上挥了挥手，礼官便开始准备焚烧祭品，冥币，纸帛，玉册像是不要钱似得往里撒，同时朝中相公如中书门下平章事，枢密使，参知政事，甚至连计相三司使都要上前一同抛洒祭品，平日里把朝廷钱袋子看的颇紧的包拯，居然挥洒着这些价值不菲的祭品没有一丝心疼……

宫廷驾乐奏罢，里里外外数万参与南郊祭天大礼的人肃然静立，只能听见清风吹动，环佩叮当的声音，可见这个是多么的肃穆与隆重。

在一位掌礼官高喝：“赞一拜！”的时候，所有人一齐拜下，这意味着大典的结束，许