第十一章 济一方钱粮周转(1/2)

陈洪谧因花雪的预测心惊，尤其这预测还非是空口白话，竟然还有详实的依据和合乎逻辑的推理过程。思前想后，陈洪谧还是拿不定主意。

关于雨雪成因的论述，上报朝廷自然毫无问题。但关于灾情的预测，稍有不慎便是妖言惑众，蛊惑民心的大罪。如果仅仅是罪责，陈洪谧也不会犹豫，追求真理的精神他还是有的，只是这预测到底算不算真理，他还要好好斟酌斟酌。

抱着再多了解了解花雪的心思，陈洪谧接着问道：“你说四件事，这灾情确实是重中之重，那还有两件呢？”

“一件是轻，宝藏中虽然多为金银，但应该不乏玉器等不是现钱却价值连城之物。这些东西华而不实，但却能换来金银米粮。大人不妨寻些次等的，给众位辛苦出力的大哥们分些，大人跟他们讲清楚，毕竟都是一般人家，太贵重的给他们是祸非福。再委托可靠的商家，将那些大量的中等货色发往东番，告诉他们，咱们只要粮食不要金银，只要肯给他们利润，那些商人什么都敢做肯做。当然，为了防止他们卷款跑了，粮食得先交给咱们，这样咱们就从富户手中换出足够的粮食。如果他们足够聪明，还能从东番换回更多的粮食。”

“东番没有受灾？何来粮食？”

“大人，东番受不受灾不要紧，关键是东番有佛朗机人，他们能从外邦给咱们运粮来。”

“他们不会从大明买粮？”

“大明百姓哪还有余粮？外地的富商家的存粮本来也不会放给百姓，买到大人手中，也是百姓之福。”

“上等的呢？”

“以祥瑞之名上呈陛下，曰‘山出器车’，是为‘大瑞’，可比楚之卞氏，或可提振士气。学生之前的解释或许可以取信朝堂诸公，但想让天下万民理解，或许迁延时日。但祥瑞历来为愚夫愚妇所信，并乐于传播。智者可以用道理激发斗志，但愚民只能用信仰提振士气。大人上表之时，不妨直言不讳，相信于朝堂诸公，于天下万民，皆为及时雨。”

陈洪谧不是不知变通之人，否则也很难一路升迁，只是坚持不以民命换官职的底线，所以才为赋税所难。所以对于花雪所说的各种变通手段，非但不觉得离经叛道，反而觉得此子所思所想，发前人所未发，想前人所未想，实乃天下奇才，对于花雪的预测，更加信了几分。

“你不要一份吗？”

“大人若是同意，可从其中取些帮学生予那梨园主人，权作赎金。如若不同意，学生自有还钱之法。大人也不必以此试探学生，学生既然将此图献上，自然不会贪图其中财物。”

“你既然不要，那我就只取出足够的赎金，就当已经分给你了。到时候你可不要怨我，毕竟，能省下一份就能多换些粮食。”

“学生对钱财，并无什么追求，大人帮学生与沅沅姐证婚，便是对学生最好的回报。”

“那就这么说定。第四个用途呢？”

“第四个用途是缓，藏宝虽多，终究有其上限，所以用有限的财宝打底，抽调短期内不急需的部分，以钱生钱，细水长流，才是长久之计。”

“你是说，官府出面经商，与民争利？”

“呵呵，大人如此开明，也觉得官府经商是与民争利吗？”

“难道不是吗？”

“市场如此广阔，以大人吃饭这碗为例，大人觉得我大明每一家每一户都买得起如此精致的碗吗？”

“当然不是。”

“那如果官府制一批同样的碗，廉价卖给那些买不起的，让买不起碗的百姓有碗可用，是不是应该叫还利于民？买的起碗的还是从原处买碗，对那些买碗卖碗的，一切没有变化，这其中应该没有与民争利吧？”

“你如何保证将碗都卖给买不起碗的？”

“大人，这何须保证？碗会不断生产，囤积也不会涨价，自然需要的才买。只要最后都卖给了需要的人，中间倒了几手，都是增加了用得起碗的人数吧？”

“这样本来卖碗的会有碗卖不出去吧？”

“这卖不出去是他自己经营不善，与我等何干？”

“我虽知你是砌词狡辩，但总也算一种说辞。”

“其实，学生也不愿意让大人沾上‘与民争利’四字，这样对大人官声不好。学生既然仍提出此事，便是有办法规避这‘与民争利’，甚至有办法让大人的抗灾获得更多士绅的支持。毕竟，尽管士绅中有很多人并不德高望重，但毫无疑问，这些人是大明的根基。”

“你知道这点就好，我听你之前言辞之中，对这些人可并不友好，还担心你意气用事，没想到你小小年纪，心思竟然如此通明。”

他却不知道，这一点上，小花雪甚至比大花雪更清楚明白。毕竟，大花雪生在新中国，长在红旗下，从小受到的教育还是平等的教育。但小花雪从一开始就是以下人的身份观察世界，只不过他的待遇还好罢了。经过三个位面各种思想的洗礼，小花雪从根本上适应这种封建社会，又从前两个世界学会很多新的思维与科技，在这个时代，必将发出炙热的光芒。

“大人过奖，学生只是对其中一些人感观不好。其实并无恩怨，自然不会意气用事。”

“不错。那你说的办法是？”

“大人请看，仍以瓷碗为例，如果我们不卖瓷碗，卖一种比瓷碗更轻便，结实耐用，整洁美观，但从来没有人卖过的碗，这还算与民争利吗？如果大人将