第二百一十二章 正反有二口赛湖(1/2)

“模仿鹿？”柳如是觉得花雪的说法似曾相识，但又似是而非，想不起来在哪里听说过，当下便没继续嘴硬，而是打算先听听花雪的解释。

“至于模仿鹿有什么用，这个问题，别的不说，华佗的五禽戏，还是很出名的吧？五禽者，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。知道为什么模仿鹿了吧？”

“你是说华佗的鹿戏也是传自郯子？”

“这就未必了。在华佗之前，比较出名的有庄子的二禽戏：熊经鸟伸。还有西汉淮南王刘安的六禽戏。模仿动物，并不是华佗首创，只是华佗的五禽戏最出名罢了。”

“那你说郯子的鹿戏是家传，又有什么根据？”

“我之前说过，郯子是白帝少昊金天氏后裔。你知道金天氏最著名的是什么吗？”

柳如是想了想，恍然大悟：“百鸟之国？”

“不错！百鸟之国，实际上是百鸟治国。模仿禽类，正是金天氏最著名的举措。”

少昊在东海之滨建立了一个国家，以各种各样的鸟儿作为文武百官，根据不同鸟类的特点来进行分工。这个国家被称作百鸟之国，但是国家之中当然不止百鸟，只是百鸟治国罢了。

少昊模仿飞鸟，他的后人中的一支如果模仿鹿的话，简直是再正常不过的一件事了，连柳如是也有些信了：“你的意思是，孔子向郯子学的就是鹿戏？”

“也不一定只限于鹿戏，鹿戏可能只是其中一种。”

“那五禽戏到底算不算内功？”

“五禽戏是内功的外练之法，加上与之匹配的心法，才算一套内功。”

“那你之前说孔子并无修炼出气的方法，是说郯子藏私了？”

“并非如此，华佗的五禽戏是内功的外练之法，不代表郯子的鹿戏也是。据我推测，郯子的鹿戏是炼体功法，修炼四肢柔韧性的可能性更大一些。”

“怎么推测的？”

“你有注意到那个猎人吗？”

众女想了想才反应过来，鹿乳奉亲的故事里，还真有个猎人，拿着弓箭，差点把批着鹿皮的郯子射死。但是他只是适逢其会吧？怎么能证明郯子修炼的是什么？

“我先问你们一个问题，猎人到底有没有把箭射向郯子？”

“射了。”这是班主、柳如是和卞赛的答案。

“没射。”这是白氏。陈沅和卞敏的答案。

“说说理由。”

四小看向两位长辈，请她们先说。

白氏道：“我觉得如果射了，郯子应该已经死了吧？”

班主反驳：“可是雪儿说郯子是修炼者，应该能躲过去吧？”

卞敏装傻：“能躲过去不代表就***啊！”

卞赛装不知道妹妹装傻：“不躲闪猎人怎么知道他不是鹿是个人？”

陈沅道：“难道不能是觉得这鹿趴在那里不跑很奇怪，所以上前查看？”

柳如是笑着摇头：“傻妹妹，你觉得猎人看到趴着的猎物，是先给它一箭呢，还是打草惊蛇，上前把鹿吓跑？”

白氏：“猎人看到落单的鹿，不应该想着活捉吗？”

班主：“活捉应该先射腿，然后才可能活捉吧？”

卞敏：“不是啊，活捉应该在一个方向设网，从相反的方向把野兽往陷阱里驱赶。”

卞赛：“那至少需要三个或者更多人，从三个方向围堵，才能把野兽赶到陷阱里吧？人少的话，鹿不会往左往右逃啊？”

陈沅：“为什么不行？没说只有一个猎人吧？而且雪儿他总说自己修炼有成，所以耳聪目明。应该是郯子先发现了猎人，在他射箭之前自己起身解释的吧？”

柳如是：“耳聪目明要不要有个限度？在森林里猎人如果那么容易被发现，还怎么打猎？”

众女各自说着自己的道理，相互反驳，局面一时大乱。

花雪赶紧制止：“咳咳，娘亲，白姨，几位姐姐，都停一下，听我解释。”

众女齐刷刷转头看向他。

“刚刚几位一直陷入了一个误区，就是总把郯子当成落单的鹿。一个落单的鹿，是从哪里弄来的鹿乳的？自己挤？没那功能。”

笑。

“郯子事实上是一直混在鹿群中，跟着鹿群行动的，这样才有机会获得鹿奶。他能够模仿鹿的反关节四肢着地奔跑，这才是我说郯子的鹿戏是修炼四肢柔韧性的原因。”

柳如是不笑了：“这跟那个猎人有什么关系？”

“接下来就要说到猎人了。内功的外练之术，和练体的鹿戏是有本质差别的。内功的外练之术，要是能够模仿到精髓，自然是很有益于修炼的，但问题在于，内功的外练之术，是初学者练来帮助寻找气感的，当内力达到一定程度之后，外练术就几乎没有什么帮助了。与之相反，练体的鹿戏，模仿到精髓恰恰是大成的象征。换句话说，如果郯子练的是内功的外练之法，他模仿鹿的时候，还只是个初学者，根本没有战斗力，遇到猎人”既不可能提前发现，又躲不开猎人的箭。唯有郯子是练体这个解释，才能理解他遇到猎人是怎么活下来的。

“当然，你硬要说郯子被射中了四肢，痛呼之后被发现了，也不是完全没有可能。但这种故事，显然是怎么惨怎么说的，郯子要是中箭了，肯定会被描述得更惨，比方说带着伤去模仿鹿之类的，不是更能体现它的孝心吗？”

说着，花雪似乎想到了什么，又道：“其实我对于那个猎人的身份，还有两个不成熟的猜测。主要是