第三十六章(1/2)

角斗场上，心德与苏陀刚分开，两人又缠斗在一起，双方拳脚相加，各有胜负，身上的脚印与脸上的淤青说明一切，心德不敢攻击苏陀死穴，苏陀也没攻击心德死穴，二人对掌势均力敌，苦战成了两人的唯一选择。

再次分开时，两人又添了几处淤青，心德想着明释苦的问话，让自已体悟，现在打成这样，应该不是明师傅想要的结果，那到底什么是非有之有，非空之空呢？心德开始静下心闭上眼睛，忘掉了看台上山呼海啸的喧哗声。

苏陀看着心德，此时闭上眼睛知道对方有所感悟，能把自已打成这模样的年轻人，苏陀心里还是挺喜欢的，现在是恢复体力的时候，苏陀闭上眼晴回忆刚才的一切，两人就站在角斗场上，旁若无人的沉思起来。

“可汗，贫僧想问你知道苏陀.哥史华米吗？”明释苦有些激动的问道。

“知道，正站在角斗场上”小食可汗指着角斗场上的老者。

“什么……快，快去把他扶下来”明释苦站起来喊道。

“怎么拉？”小食可汗问道，周边的人也看着明释苦。

“快，先把他拉回来再说”明释苦喊道，驮努一群人慌张冲进通道，跑进角斗场抬起苏陀与心德就往回跑。

心德与苏陀二人闭眼感悟，回忆刚才与心德的较量，完全没有意识到被人抬起，直到放下也没睁开眼睛。

有人想拍醒苏陀，却被明释苦制止，大家都在等着苏陀醒来，看台上人群被突如其来的场面搅得呼声四起，连老者团都冲到苏陀身边，防止苏陀被袭，小食可汗不仅制止了老者团，也制止了看台上的喧哗，整个角斗场静得就像是无人世界，大家都在等着二人醒来。

两个时辰后，二人先后睁开眼晴，惊讶的看着周边所有人，明释苦微笑着上前向苏陀行礼道：“苏陀，请上座，贫僧有个问题想问你可以吗？”

“你请问吧。”苏陀乌青的脸上也露出笑容，明释苦想了一会道说道：“苏陀，做为一名恭顺好学的弟子，你凭着上师的智慧巳彻悟真如，请告诉我们，对于众生而言，何为绝对，终极的利益？在这个喀利年代，众生短寿，好斗，怠惰，不幸，受到误导，被种种烦恼所困扰。诸多启示经典已经流传世间，为人类厘定了无数的礼法职分，为了未来众生利益，请择取这些圣书教典中的精华加以阐释，让他们焦渴的心灵得到完全的满足。”

明释苦停顿了一下接着道：“苏陀.哥史华米，你知道为何至尊者要显现于提婆吉的子宫，就像人类一样现身于世。我等非常渴望了解他以及他的诸多化身。请向我们述说他绝顶奇妙的超然游戏。仅仅唱颂他的圣名，甚至在无意识的状态下，都能立即使人摆脱生死的缠缚。因此，像那罗陀之类的伟大奉献者总是在唱颂圣名、礼赞他的荣耀。若有人与这样的纯粹奉献者接触，能够立即得到净化，相反，在恒河中沐浴只能使苦修者逐渐净化。听闻有关至尊者的圣言，我等从不厌足，因为对于那些深入天人之际的灵修者来说，这样的听闻令人喜不自禁。如今至尊者克利须那已永返故乡，我们从何处寻求真正的大法？我们渴望聆听到历代先师的训诲，如此能使我等得到提升。真正想要从这个纷争时代得到解放的人，谁会不愿意聆听至尊者的荣耀？”

苏陀.哥史华米先向其上师殊喀提婆.哥史华米顶礼，而后回答道：“诸圣，你们的提问应受赞美，因为它们牵涉到至尊者克利须那，故而事关天下苍生。一切众生之至高大法就是以超然之爱事奉至尊者。这样的超然之爱必须是毫无动机、永不中断的，如此自我才能得到彻底的满足。巴克提瑜伽是最圆满、最殊胜的灵性法门，对献身于此道者，觉悟和超脱将不期而至。

“一切劳苦若未能唤醒我们内心对听闻圣言的渴望，皆为无用之功，因为人生的目的就在觉悟自我。这宝贵的人形生命决不能只是用来积聚资财。无论获取怎样的富足，都应该用来事奉至尊者，而不只是为了个人的享受”。

“虽然道是一，根据修道者的修炼途径和境界，在经典的论述中，却分而为三，此即梵、超灵、薄伽梵。人生最终极的目标就是取悦至尊者，为此一位智者应以至诚之心，习于听闻、荣耀、冥思、崇拜至尊者。不断念想至尊者的力量就像利剑，能助巴克提行者切断业力的死结。哪一个心智健全的人会拒绝聆听圣言？”

“通过事奉纯粹的巴克提行者，一个人就会开始喜欢听闻圣言。之后，若此人对这样的听闻诚敬有加，至尊者克利须那，作为他心中的超灵，就会清除一切享乐的yù_wàng。是故，聆听圣言，其本身就被认为是最高形式的虔敬。”

“当心中的一切不祥都被摧毁时，对至尊者的超然之爱，就会像不可逆转的事实一样成为现实。此时，阴阳之气的变化，像yù_wàng和贪婪，就会从心中消退，人便处于纯粹的中和状态。在这超越之境中，行者彻悟天理，解脱于一切尘染。”

“此时，人便能洞见其永恒真性，以及天命之所在。为此之故，自太古以来，一切贤圣皆以爱敬之心事奉至尊者——克利须那。虽然他们也礼敬天神，诸如梵天、湿婆、难近母之类，但却拒绝崇拜这些由自然之气幻化成的形体。那些诚心渴求解脱的人只崇拜太一伏羲，了知伏羲才是一切学问、祭祀、瑜伽和苦修的终极目标。犹如烈