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第二十四章 修炼(1/2)

《引元渡仙章》上面明确写道,此心法,乃是修仙的入门心法。

书中第一页便介绍,天地之始混沌一片,后有阴阳,阴阳交泰生出先天元气产生,这先天元气无处不在,无所不包,世间五行万物,莫不是先天元气所化,世间生灵,莫管它鱼虫鸟兽,花草树木,莫不受先天元气滋养,没有先天元气,则人不能存之。

但是先天元气虽好,却不能被人直接利用,而要通过人体元根分成五行,才能滋养人体,所以元根也被称为五行元根,和瑜瑶说的一样,就是人体五脏,分别是肺金、肝木、肾水、心火、脾土。

按照书中方法,在修炼时周身感应天地元气,引入人体经脉,导入五脏运转循环一次,分出五脏五行之气,这修炼便算是一个周天,这样便会有五行元气,存留于元根滋养五脏,久而久之,元根越强,元气则更易留存。

而这样周而复始,元气越聚越多,直到有一天,五脏足够强大,便会发生根本变化,进而可以化元气为元力,这就算做到了修炼的第一步——激活元根。

这犹如凿井取水,等井深入地,井水便可竭而不可枯,哪怕井水被一时取空,也会很快有新的井水出现。

达到这个境界的人,也就成为了修士——炼气修士。

由于炼气是修仙之始,所以有些修士,即便境界很高,也自称练气士。这个练气境界,也有人称为五脏境或者五气境。

书中说的明白,激活一个元根,人便如虎添翼,可以激发普通灵符,激活两个可借助法器使出法术,激活五个,即便不用任何法术,也是力可敌五牛,寿过三甲子。

也不知真的假的,不是吹牛吧!

武炎心中腹诽,三甲子那是一百八十年,他见过很多道观里的所谓仙师,没见有一个超过一百岁的,至于力敌五牛,他到隐约有些相信,反正他就力大无穷,而用法术迷惑自己的张逸仙,比他力气还要大很多。

再往下翻,书中开始讲修炼的条件了。

按照书上的说法,人有资质不同,分为上中下三品,虽然按照理论,无论什么资质都能修炼,但是下品“或勤勉一生,也无成就。”而中品则“或可有成”,上品乃是最佳修炼资质,只要得其法,便有成就。

武炎现在总算明白了,为啥那些测试发出白光和蓝光的,都会被晨元宗赶走,恐怕就是因为,“终其一生,也难有成”吧。

据他所见,十几个队伍,在他排队那一段时间,不知测试了多少人,也就十几个通过的,发金光的也就两个,看来这中上品的资质是很罕见的。

讲完资质,书中还告诫,在修炼一定境界之前,需要勤勉不坠,否则即便修行有所成就,也会有境界下降的危险。

但书中还说,修炼虽需勤奋,但也不能急躁,无论什么资质,激活第一个元根,最少也要一个月时间。

这之后后就不好说了,因为被激活的元根,会大大强于其他元根,如果其他元根不能争夺元气,也许终其一生,也只能激活一个元根,而且第一个被激活的元根,也不能选择。

“我记得我用铜鼎测试的时候,是发出的紫光,按照陆为的说法,我的资质应该是天下少有,比那陈奇的流转金光还好,如果我修炼勤快些,不知道多久能激活第一个元根?”

武炎一边自言自语,一边满含期待的,继续朝后翻书。

五个元根激活之后,便可以冲击下一个境界——五气朝元。

和练气境界不一样,朝元境,即便不用任何法器,也能使用法术,更可借助特殊法器,御器飞天。

至于原因,书中说的也很明白,练气境界,得到的是元力,元力不通过中介,是无法外放的,只有到了五行元力俱全,同归丹田元海时,才能到五行合一,产生法力。

法力和元力,有着本质的区别,很多驱鬼捉妖的法师,动不动就拿一堆法器,盖因修为太低而已。

武炎想想那个劫持自己的虬须大汉,仅凭一双肉掌,便能发出锅盖大的掌影好,那碎石裂金的威力,依然让武炎历历在目,他判断,那个虬须大汉,起码是朝元境。

最后书中讲道,朝元境圆满,元力如湖如海,聚合成丹,便是元丹境界。

元丹境界有大神童,踏空飞天,跺脚入地无所不能,更是寿元长久,书上讲“可寿五百余”。

只不过这心法,并没有讲如何聚元成丹。

即便如此,武炎也早已心痒难耐,不知觉间,他已经盘腿打坐,照着书中的方法修炼起来。

起初也到没感觉到什么,当小半个时辰的时候,慢慢感觉周身麻麻痒痒,似有无形之物自周身表面,浸润入体,这也是书中所讲的修炼第一步,感应天地元气。

“这修炼不也挺简单嘛,看来不用去问那个冷冰冰的瑜瑶了!”

武炎洋洋得意,开始按照书中所写,进行下一步——导引元气。

说白了,导引元气,就是将感应到的先天元气,沿着经脉慢慢汇集与五脏,自绛宫也就是心脏火元根开始,沿肺、肝、脾、肾五个人体脏器行走一遍,之后天地元气会行至泥丸宫,由百汇穴重新散发与天地,这个过程,便会有极小一部分元气,留在元根之内,完成这个过程,也就是心法运转一周天。

按照武炎的理解,这个过程就是下雨之后,雨水从沟渠汇入池塘,至于池塘能不能留住水,留多少水,全看这个池塘的保水

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