第二百一十四章 鬼国神宫(1/2)

七星坟的事情，张凡放在了心上。

祭拜了老爷子之后，众人回到了丰县。鸿烨真人因为要处理接下来道门的一些发展事宜，而赶回了龙虎山。

就在送走鸿烨真人之后，张凡的手机突然有了反应。

拿出手机，翻开一看，竟然是方豪的‘天眼’再次捕捉到了筱灵的方位。

有关于筱灵的事情，张凡无比的在意。启动特制手机，立马弹出了三张照片。

然后天眼给出来的答案是，筱灵此刻正在西南渝都，而且在不断地往渝都县城丰都而去。

丰都，鬼城？

张凡愣了一下，传说中的鬼国神宫，筱灵去那儿做什么？

之后，张凡决定于石布衣他们分道扬镳，这一次，他连和尚也没有带一块儿，只带走了筱灵的那只猫，小白。

筱灵的事情，基本上是张凡的私事。

既然是私事，他自然不希望有其他人参与。

没有多做解释，张凡立马带上小白，往渝都赶去。

这是一场追美之旅，张凡已经按耐不住自己内心对于筱灵的渴望。

两天之后，他只身一人，带着一只猫，来到了渝都。

渝都，山城水城雾城，这是一个相当特殊之地。

因为华夏三大龙脉的龙头所汇聚之处，就在川渝地带。

这里不属于三大龙脉的任何一处，但是却又极富灵气。

如果说三大龙脉的整体形象是三首共聚，三龙捧珠的话，那么渝都，就是那颗璀璨的龙珠。

不是龙脉之地，而是龙珠之土。

这座山水之城，因为地理条件的特殊，而极富传奇。其中，鬼国神宫，无疑是最具代表之地。

鬼城名山与龙虎山，茅山，终南山等一样，属于道教的七十二福地之一。

说起来，鬼国神宫与天师张道陵还有些渊源。

首先，道教先祖张道陵，在得道之前，曾是一名朝廷命官，就在此地任县令一职。

后来张道陵得‘道祖’老子真传，就在此地萌生了五斗米道的思想。

当时的巴蜀之地，主要的信仰并非道，而是巫。

所以张道陵的道教思想，其实是或多或少融合了古巫的教义与巫术。

巫不是邪恶的代名词，巫是华夏文明最原始的信仰。

可以说，天下信仰，以巫为始。道教信仰，以巫为初。

天师正一道的前身，五斗米道就是在这样的环境之下，而创立。

也就是说，此地，可以说是道教的启蒙之地。

而后来，张道陵的孙子张鲁，更是会到此地，创建了属天师道的平都治。

为了便于道教信仰的传播，张鲁的天师道更加深入的融合了当地的巫术，而形成了一个全新的教种，鬼教。

鬼教的鬼，不是魑魅魍魉，冤魂凶灵之物。

而是代表着一种祭祀信仰之神。所谓鬼，也是神。

圣贤屈原的九歌中，有一篇《山鬼》，其鬼乃神。

这与张鲁的鬼教意思是一样的，说是鬼教其实也是神教。鬼神鬼神，是鬼亦是神。

缘来缘去，可见一斑。鬼国神宫，道教初萌。

此地如此之特殊，也不怪张凡如此诧异。

他一直追寻的心上人，为何会只身一人，来到此地呢？

这让张凡想起了之前天眼整理的有关于筱灵的资料。

在不久前从鬼国神宫发现的神秘壁画中，竟然出现了筱灵的画像。

如此一联系，张凡更是不做他想，马不停蹄的赶到了鬼国神宫。

进入渝都的第二天，他连夜坐车来到了目的地。

丰都，这座城市没有他想象的那么发达。此地的开发，比起苏地的百强县来说，可以说有些落后。

也正是因为如此，此地保留的民俗民风，更加原汁原味。

因为是年后，张凡正好赶上了此地的一场小型庙会，鬼节。

大街上，花车成群，上面全是用纸札成的一些鬼神的形象。玉帝，王母，仙女，鬼怪。

这场极具地方特色的庙会，让张凡感触很深。

这是一种传统的民俗文化，能保留到现在，十分不易。

人们希望用这种对于鬼神的敬畏之情，来换得来年的风调雨顺。

大街上，小孩儿们带着一些外形可怕的鬼怪面具，却是阵阵欢声笑语。

显然，此地的人们，不怕鬼神。他们对于鬼神更多的，也是一种尊敬。

不管这是不是封建迷信，但这种信仰是难能可贵的。

因为信仰，因为传承，这里的人们虽然过得没有外界的那么繁花似锦，但是却其乐融融，这才是张凡所向往的生活。

来到这个地方，张凡就发现，自己已经深深地被这里淳朴的民风所吸引。

他的内心突然萌生了一个想法，如果自己有一天要成家的话，他一定会把家选择在这儿。

欣赏完了一场盛大的庙会之后，张凡来到了长江边，举目遥望。

在长江的另一头，一座雄奇的山峰矗立在了他的面前。

山顶之上，巨大的玉帝神像矗立在名山之巅，在阳光下，散发着象牙白一样的光辉，显得光彩熠熠。

那便是著名的丰都鬼城，名山鬼国神宫。

有道是：半条江河分阴阳，一座神像镇百鬼。

一条长江，分出了人鬼阴阳两界，人们居住在这边，而鬼神居住在另一边。

漫漫江水，滚滚波涛，如黄泉之水，滔滔不绝。

现在人们在长江之上建立起了一座桥，而在以前，想要到对面的鬼国神宫