四百七十七章 存亡之际说国度(1/2)

状似整洁华贵，却又处处透着窘困和匮乏的细节。

以这样的一座山中神社作为款待徐长卿到来的场所，日本人的那点用意，徐长卿又怎会不明白？

态度很殷切，情况很可怜。

意思收到，至于日本代表请他去观看难民营，徐长卿直接拒绝了。

“从小新星带到地球，这个世界最不缺的剧目就是悲剧。能理解，但说实话，已经麻木。”

说了这句，徐长卿便继续站在廊下，观望园中雪景。

连日来的大暴雪，使得全球生物都陷入一种竞相灭绝的境地。

在严寒和白灾之下，还能像他这般赏雪的，已经很少、很少。

“知道我喜欢这里什么吗？”他突然问。

日本代表脸带迷惑，看了看园中，道：“陈设？像这些石雕灯龛，其试样从唐宋时期就是如此，一直保持至今。”

徐长卿笑了笑，“悠久吗？不，光有世间的堆叠还不够。说实话，艺术方面我也不在行，焚琴煮鹤有些夸张，但要让我引经据典的谈论这些，也不过是鹦鹉学舌，没有自己的东西。我喜欢的是‘铲雪’这个动作。”

日本代表表情就更迷惑了，他感觉大脑不够用，不知道徐长卿这是装了个什么逼。喜欢铲雪这个动作算是什么鬼？

徐长卿看了他一眼，解释道：“这样的暴风雪，每天的降雪量大约是1.7米，已经下了数天。但在这里，看到的始终是大雪飞降，但雪厚不过尺。最重要的是，没有卫生死角，每一处，灌木丛下，檐瓦之上，都不止一次的清理过。”

日本代表已经多少明白徐长卿的意思了。

果然，就听徐长卿道：“外面在死人，饥馑、寒冷，缺医少药，武装有限，与异生物血战厮杀，而在这里，一个铲雪的工作仍旧可以完成的一丝不苟。和族，在骨子里是传承了优秀的品质的，这也是我为什么在这里的原因。”

一刹那，日本代表就有种想要落泪的感觉。他突然就觉得，眼前这个年轻人，远比他更懂这个民族。坚韧、认真，这两个词非常好的概括了和族人的特征，当然，只是一部分特征。

徐长卿负着手道：“我在小行星带高举屠刀，我在地球同样高举屠刀。杀的不够狠，就有更多的人懒散推诿，心怀侥幸，不肯守序，不愿奋力，不想认真。”

“地域塑造种群和民族性格，那些生活在物产丰富的热带地区的人类，说的好听点奔放自由，说的难听点，不配拥有秩序文明，在丛林里当人猿泰山，才是他们的终极梦想。”

日本代表心说：“我去，这位还是个严重的种族论者。”

这是好事，也是坏事。

好事是，按照徐长卿从秩序到混乱的这样一个逻辑，日本人是能排在前边的。

坏事是，据说其根脚是天朝人，并且是生活在20世纪末、21世纪初……

对这时代的人而言，那可不仅仅是近三百年前的事那么简单。

要知道在古代，生活节奏较慢，文明的演变宛如暮鼓晨钟，几年、十几年、甚至几十年都没有太大的变化。

而从20世纪开始，人类文明便进入了快车道，中叶之后更是飞速发展、日新月异。所以即便适应了快节奏的现代人，回首往昔也有种恍若隔世的感觉。

从信息量的经历和获取角度讲，现代一生，便如古代十世。

再者，地球文明和太空文明是个重要的风水岭。

空间一下放大了许多倍，所有人的视野、思路，也跟着变化了许多。

在这样的背景下，昔日恩怨，已然被迅速的淡忘了。

最简单的，就难最新成长起来的地月联邦人而言，有超过45的人，以为火星共和国是外星人，是一直就生活在火星的，跟地球人是远亲，都是被太阳系之外的文明种族撒种的。

是的，达尔文的进化论已经被推翻。多项研究都表明，猩猩虽然跟人相似度很高，但就像狭义相对论，光速只可能无限接近，不可能达到一样，人跟猩猩的差别也是这样，猩猩再聪明，也只是越来越像人，而不会成为人。

该理论在这个世界挺有名，叫狭义思维论。从某个角度讲，它就是阐述人与其他动物的灵魂的最初萌发点的差异的。

而这个梦发点，其实就是徐长卿一直研究的灵魂火花，灵魂最初的、也是最深邃的那一点能量。这不是说大脑的结构到位，然后生物化学反应，砰，就有了。

又或者说，它看起来确实是那么有的，动物的灵魂之光也是那么有的，可为什么人的思维模式跟动物的会不同？

为了研究这个，徐长卿通过人工强化动物脑结构，使之达成跟人类一样的智商水准。然后进行一样的启蒙教育，结果不行。

好吧，人类是几百万年才完成进化的，猪狗海豚什么的也得给这样的时间。

那么就用时间加速，反正他自从成为时空狩猎者并追捕了两任逃犯后，这方面已经可以进行操作。操作的结果是，仍旧不行。包括猩猩，让他们返祖，达成古猿的ròu_tǐ构造，然后再压缩时间，衍化。没有，虽然聪明，但跟人类的思维模式仍旧有极大的差异。

当然，也许还有其他方面的因素，比如环境、文化习惯等等的影响。这些徐长卿还在想办法实验。

但基本有一条可以肯定了，那就是人类出现的不可复制性。

用天朝的神秘学说辞，就仿佛古猿被某种奇特的力量点化了，至此跟其