第十六章 教义(1/2)

“那你想拥有法术么？”

浮士德的话语如魔鬼的低语萦绕在蟾蜍人的耳边，老蟾蜍人不顾伤势，强行撑起上半身，“愿意！我愿意！无论付出什么代价，只要能学会法术，哪怕是最蹩脚的法术，我也愿意！”

老蟾蜍太过兴奋，以至于用上了自己的母语。

浮士德把老蟾蜍重新按回原处，继续微笑着说：“那就如你所想，我会让你拥有法术，不过现在最重要的是休息，当你醒来，说不定已经学会法术了呢……”

浮士德在语言里潜伏下了灵能的力量，这只是心灵力量最基础的运用，不过对付一个重伤的老蟾蜍够用了。

于是老蟾蜍的眼皮越来越沉重，很快就支撑不住，沉沉睡去。

让老蟾蜍睡下，浮士德就走出了他的起居室，来到了之前的阅览室。

浮士德并没有着急学习蟾蜍人的文字，现在他找到了不必通过写字和蟾蜍人文化人交流，从而传播雷格巴宗教的方法。

他要让老蟾蜍成为一名牧师，通过他向蟾蜍人传教——他自己的形象在蟾蜍人中不算正面，虽然老蟾蜍也是个被边缘化的角色，不过总比“攻击神树的恶魔”来得更亲切。

浮士德的想法是先用人类通用语写上一篇传教小册子，然后根据字典翻译成蟾蜍语，再让老蟾蜍信奉雷格巴，成为神灵的牧师，用这篇小册子去传教。

雷格巴能得到信徒，浮士德能完成任务，老蟾蜍能学会法术，三方都得到了满意的结果，这个计划简直完美。浮士德默默地赞美能想出如此完美计划的自己。

既然已经计划妥当，那剩下的就是工作了。首先，浮士德打算编写一本传教小册子——当然不会太难，他传教的对象也理解不了太难的教义。

雷格巴只是命令他传教，对于教义方面并无嘱托——可能是雷格巴对此也没有什么深入的知识——毕竟，他知道世界上有神还不到一天。

那么，就只能由自己胡诌一个教义了，浮士德稍微有些苦恼。

浮士德背靠椅背，双手插袋望着天花板思考，到底要编造什么样的教义呢？突然，他的左手触摸到了口袋里的小物件。

浮士德掏出左手，手里赫然是一颗二十面骰子，这还是他在旧世界时赌钱用的，没想到现在还能在口袋里找到。

突然，浮士德灵机一动，俯身奋笔疾书。

“命运，命运到底是什么呢？命运是能决定人生轨迹的一连串抉择——它给你选择的自由，又拿走你选项之外的道路。所谓命运，就是让人在束缚中感到自由的一种伟大存在。面对人生的十字路口，你会做下什么样的抉择呢？你又如何判断自己抉择的对错呢？”

“雷格巴会告诉你答案。至尊至大之雷格巴、至荣至伟之雷格巴，他是优柔寡断的终结者、直觉的指引者、十字路口的国王陛下，他会引领你走上正确的命运。”

“命运的答案就是随机，一切的一切都蕴藏在伟大的随机数之中，偶然恰恰是世界上最大的必然！讴歌这有限的自由吧，命运最后的宽容全在这里。”

除此之外，还有其他一些无意义的宗教赞美诗歌——比如列举雷格巴的一百个名字，每一种象征雷格巴展现过的一个奇迹；或者是无意义的心灵鸡汤寓言故事——比如一个雷格巴信徒通过抓住机遇获得幸福的故事。

浮士德不打算写多而复杂的教义，那对传教毫无助益。其他神灵的教义往往也很简单——有了神力，谁还愿意用复杂的教义吸引信徒呢？

浮士德停下笔，下意识地揉着太阳穴，开始搜肠刮肚地想有哪些传教手段——展示神迹之类的常用手段，以雷格巴的状况，恐怕难以施展。

那么，就只能使用一些非常规的手段了，浮士德不由得咧开嘴，露出了恶趣味的笑容，开始伏案疾书。

“每天虔诚称颂至尊至大雷格巴的名号一万遍，就能得到雷格巴神的注视；能虔诚称颂至尊至大雷格巴名号十万遍，一天都会受到神的祝福；如果能日日如此，死后定能升入雷格巴的国度，享受永远新奇刺激的冒险。”

“向他人宣讲雷格巴名号的人，注定升入神的国度，在神国里享受随心所欲的美妙生活。”

“凡是听到至荣至伟雷格巴名号的人，他的心中就埋下了归正的种子，一旦遇到契机，就会归顺至大的雷格巴。这归正者是真正有福的——他们听闻了世界的奥秘，追随了正确的教诲，他们将在神国里享受比天生信徒更高的荣誉。”

浮士德毫不在意的写下了这种不负责任的传教方式——毕竟，他的目的是让更多人信教，而不是构建一个完整的井然有序的教会。

这种粗糙而不负责的传教方式，只能制造出一个个大大小小，互不统属的教会——但却有可能带来最多的信徒。

浮士德挑了挑眉头，决定再添几笔，单纯靠机械式的洗脑，并不能有效的传教。

“凡是雷格巴神的信徒，必须在每天晨昏两次依照祈祷词向大神祷告。清晨的祷告是祈求新的一天开启新的冒险，一潭死水的事情能够出现转机；夜晚的祷告是感谢神指引自己做下的美妙抉择。”

“凡相信伟大的雷格巴者，不得食用奇蹄动物的肉，因这肉受神唾弃，食此肉者也受神唾弃。”

浮士德满意地笑了。

戒律，戒律和生活方式才是区分宗教最直接的依据，底层信徒可不会管什么教义，他们只需要