第4章 卑鄙是一种赞美(1/2)

o7年的华夏，相对十年后而言，国际地位还不那么高。

毕竟，世纪初的时候，华夏的gd7年前后，还在跟德国争夺世界第三。要到2o1o年以后，才跟曰本持平、然后反。

所以o7年的国人，基本上对于洋大人摆出亲华姿态、以获取华夏市场这种事情，不太习惯。

以至于稍微有一两个洋大人摆出一副讨好的样子，华人就受宠若惊，然后心甘情愿被对方套路——

举个最简单的例子，到2o16年之后，网上颇有一小撮美加澳的y红们，盯上了华人越来越丰富的消费能力和民族自尊心，然后捏着鼻子来做那些“吃遍华夏”的视频/直播节目。

这些节目的幌子，大多是“把华夏美食介绍给播主母国的观众”，但实际上最后的收视数据显示，95都是大6的人在看。

只要每到一处，点一些当地小吃，然后捏着鼻子全部吃完、摆出一副赞不绝口的表情和台词，就能套路到很多华夏人去看，点击量动辄百万。本来在本国一文不名的屌丝，也能立刻成为网红、拉到赞助商。

当然，这种自媒体的套路，流传得总是很快的，后来马上有一些加州的旅美华人不忿被洋人赚这个钱，然后也跟风微调，弄些在洛杉矶街头向洋人兜售华夏美食（其实是白送，甚至花钱请洋人群演说好吃），成为快手啦、今日头条上的吸粉百万的网红。

办法虽然不同，但背后的逻辑是一样的。

那就是抓住华夏人非常以自己的食物为荣的心理弱点。

利用“只要你说他家乡的东西好吃，他就愿意点击进来看”，制造出一票票的网红。

……

这番道理，冯见雄心里心知肚明。不过要拿出来对丁理慧宣讲，少不得再稍微包装一下。

毕竟有些明显是预测未来的话，说得太铁口直断就不太好了。

但意思是一样的。

丁理慧也算是高材生，智商阅历都是不低的，自然很快就听懂了个大概。

丁理慧捋了一下思路，确认道：“所以，你刚才说的要把片子的剪辑线索变得‘引战’、‘带节奏’。实际就是想说：尽量挑唆起各省各地观众之间互相攀比、以本地特产食物为荣？最好再激起全社会范围内的话题和争议，争取更多的收视率？然后你觉得这样，就能有利于这部纪录片走红？”

冯见雄点点头：“差不多是这个意思吧，具体操作上还有很多细节。”

丁理慧苦笑了一下：“可是我觉得这个计划不太可能实现。我就是搞传媒的，你说的这套炒作立论，娱乐圈里用得多了去了，哪那么容易成功。而且，我也不太相信国人对本地食物的自尊能那么强烈，促使他们去形成全社会范围的讨论争议。”

作为一个资历见识至少比uc震惊部小编牛一些的存在，丁理慧这种科班出身的传媒高材生，可不是那么容易忽悠的。

她很快就现了冯见雄话里的漏洞。

或者说，至少还有很多客观条件不满足。

至于一旁旁听的马和纱，已经有些云里雾里，跟不上两人的节奏了。

不过，她虽然没有能力用理性思考这个问题，但她至少可以凭感情选她相对愿意支持的一方，起起哄。

马和纱帮腔道：“冯学长，我觉得慧姐说的有道理。你是不是有点太想当然了？按照你的理论，难道华夏美食不是世界上最好吃的吗？难道那些在电视和视频里说华夏美食美味的外国人，都是在摆拍做戏给我们看、只为了博取眼球？我不能接受……”

“不要急着否定我的结论，我们一点一点看——做人要用理性思考，不要用感情。不然就是低等动物了。”冯见雄先摆了一据谱，定定调，然后开始分析：

“先，我没说华夏美食不好吃。事实上，华夏的食物，从味道上来说，当然是全球最美味的几个菜系之一。

但是科学研究标明，消费者觉得食物好吃不好吃，关键还是看饮食习惯。比如蜀人会觉得粤菜寡淡，粤人会觉得川菜重口恶心，好吃不好吃是没有客观科学标准的。

就拿中餐在美国的展来看，确实美国人现在很爱吃中餐。可他们吃的中餐口味其实是改良过的。众所周知半个多世纪以来，在美国最走红的中餐菜品是左公鸡。

其他咕姥肉、糖醋鱼也是一个道理。美国人就爱吃酸酸甜甜的中餐，甚至糖醋鱼还专门希望用番茄酱替代掉醋——只因为美国人思维惯性里面就觉得酸味应该来源于番茄酱，而不接受醋这种异端。（咕姥肉没这个问题，因为酸味是来源于菠萝。美国人觉得来源于果蔬的酸味都是正统的）

从反面来说，我们目前公认的全球头号is，那些腐国傻比照样跟热翔一样吃得很开心，你跟谁说理去？”

冯见雄后世就见识过一个号称挺能打造爆款消费品的创业掮客，江湖匪号雕爷。搞过河狸家美甲啦、阿芙精油这些爆款，也弄过“雕爷牛腩”。

那厮就有几句被圈子里公认的话：搞餐饮，如果是做高奢，做私人订制，那没得说，可以让人人都对味道满意到精益求精，只要下本。

但如果只是做轻奢餐，甚至比轻奢餐还低，那在味道上精益求精就是最不划算的投入。

因为根据客观科学，好吃不好吃是没有标准的，只和习惯有关。地球上不存在一种让绝大多数人都觉得非常美味的食物。

所以如果是想工业化、标准化开分店量贩的餐饮连锁模