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第五百六十二节 引导舆论 1(2/3)

田禾疑惑的接过那块木板,定睛一看其上的文字,勉勉强强,他能认得出来。。

他忍不住的念了出来:“今士子多议战和之事,以为善克者不战,善战者不师,善师者不臣,而然君等以为,徐人灭舒,春秋何以称取?”

田禾挠了挠头,他大概明白,这是一个问题。

只是他根本不知道,这个问题的含义。

没有办法,他只好怀揣着好奇心,带着木板,下了阁楼。

这几日来,张越命他收集士子投递的策文,这让他跟着受益匪浅,学会了许多以前根本不懂的知识。

在他看来,这一次,也是一个很好的机会!

张越却是看着田禾的背影远去,微微的叹了口气。

汉家士子虽然性格和作风上,比后世的那帮腐儒要强很多很多。

但文人士大夫的毛病,也一样不少。

这两日数百份策文看下来,张越也发现了他们喜欢高谈阔论的毛病。

这也正常,年轻人嘛,谁没有指点江山,激扬文字,幻想执掌棋盘的年纪?

休说是他们了,两千年后的大学生们,谁不是如此?

等他们年纪渐长,被社会和现实打磨了以后,自然就会褪去青涩,成熟起来。

所以,张越一直对类似的行为,予以了鼓励和褒扬,顺便大发鸡汤。

毕竟,对年轻人,你不能一味苛责。

应该更多的包容,更多的鼓励。

培养他们的信心,鼓励他们去追求梦想。

但有些事情,却惯不得。

特别是现在士子之中的那股歪风邪气,必须刹住,纠正过来。

就像方才,张越所看的上百策文之中,有起码三分之一在谈战和。

而谈论战和,这些家伙就道德感爆棚,使命感爆棚了。

张口闭口就是什么‘天子不言多少,诸侯不言利害,大夫不言得丧,蓄仁义以风之,广德行以怀之’。

简单的来说,就是反战。

反战,是儒家的核心思想之一。

哪怕是主战的公羊学派,也是先将对匈奴的战争包装成复仇之战,找到法律依据后才开始鼓噪战争的。

但这些家伙反战反过头了。

连大是大非的立场,也似乎颠倒了。

现在的对匈奴战争,可不止是复仇之战,更不仅仅是霸权之战。

在实际上来说,它是一场文明战争。

是野蛮主导寰宇,还是文明教化天下之争!

是游牧引弓之民获胜,还是农耕冠带之室称雄的战争。

甚至,夸张一点的说,它是生存之战!

匈奴人,或者之后的无数在草原上此起彼伏,兴衰交替的游牧民族,在漫长的历史上,一直都在不断南下,袭扰汉家。

同样的道理,汉之后的历代王朝,举凡有点志气的,都要北伐,驱逐对自己生存和发展构成威胁的游牧民族。

汉与周围游牧民族之间,在两千年的时光中,杀的尸山血海,白骨累累。

有时候,文明战胜了野蛮,有时候,野蛮摧毁了文明。

宋朝的文化经济和技术,够发达了吧?

但它倒在了野蛮的摧残下,所有成果,付诸东流水。

而在张越看来,现在是一个绝佳的历史节点。

一个能够终结两千年混乱的时代。

只要灭亡匈奴,汉家就可以在草原上,建立起全新秩序。

因为,时机恰到好处!

汉匈百年战争,打到今天这个地步。

汉文化和汉文明,已经不可避免的影响到了草原上包括匈奴在内的无数部族。

对于汉家制度和文明、礼仪,草原上的很多人,都已经在潜移默化之中接受了。

证据就是,匈奴人在草原上筑城,甚至开始种田。

大量的麦子和粟米,在草原上那些适合耕作的地区遍地开花。

为了生存下去,匈奴人也在学习农耕。

所以,在这个时间节点上,打过去,征服它,将文明传播过去。

草原上的情况,就可能得到根本改变。

但是,这是一次文明战争。

所以,将会非常困难,非常艰难,需要付出极大牺牲。

若要取得那最终的胜利,汉室不仅仅需要在战场上打赢匈奴人。

还要摆平国内的种种意见和思潮。

所以,这是张越在试探,在试图引导舆论。

但引导舆论,这是一项技术活。

需要耐心,更需要时间。

“希望,能够激发起这些士子的探索精神……”张越在心里想着。

门外的那些年轻人,无疑是具有极高可塑性的群体。

他们单纯,充满理想,满怀热血,更重要的是他们还没有被利益集团所裹胁。

不会像那些大儒和既得利益者一样,无论你讲什么,都装作听不见,听不懂。

反正就和你胡搅蛮缠,撒泼打滚。

故而,只要能顺利引导这些年轻人去思考。

那么,未来的舆论,谁说了算,那就要打一个问号了。

伟大领袖以农村包围城市,赢得了天下,而张越这一手,乃是要以寒门包围士族。

用中小地主来包围大地主大贵族。

这舆论战争,打到最后,比的是谁人多,谁嘴巴多。

……………………

不出张越之料,田禾刚刚将木板挂到张府门口,立刻就引发了很多人的关注。

年轻人聚集到一起,自然要互相吹牛逼,指点一番天下之事。

“徐人灭舒,春秋曰取……”立刻就有春秋功底比较

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