第七百一十节 郡兵（2）(2/3)

王侯将相宁有种乎！

在中国这片土地上，谁让农民活不下去，农民就让他活不下去！

而且先王和先贤留下的思想智慧，也不会容许中国出现那样的情况。

汤武伐桀，武王灭商，早已经被定性：有道伐无道，从来久矣。

故而，统治阶级和统治集团，再怎么不堪，表面上也要维系仁义的面具。

微微想了想，张越就对刘进深深一拜，道：“臣闻之：古圣人有义兵而无偃兵！兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也！”

这就是给军队定性了。

刘进听着，更是眼前一亮。

过去，他身边的士大夫和亲戚们，总是对他大谈特谈偃兵、弭兵的重要性。

将春秋时期，弭兵之会，天下安康的事情，都吹上了天。

在他们看来，只要没有战争，那么一切都会变好。

如今，听着张越的话，两相对比，就显得很有意思了。

“卿的意思是——兵戈之事，将永永无休？”刘进轻声问道。

“然！”张越毫不犹豫的拜道：“炎、黄之时，二圣以水火为兵，及至三代，汤伐桀、武王伐商，皆以兵兴而救天下，此谓之义兵也，王者之师也！故王师者，箪食壶浆！”

“故自古圣王皆兴义军以伐无道，拯万民，救天下，拨乱反正！”

“是故荀子曰：仁者爱人，爱人故恶人之害也；义者循理，循理故恶人之乱也！彼兵者，所以禁暴除害，非为争夺也！”

张越说着，就面朝长安方向拜道：“所以天子闻匈奴稽粥氏率兽食人，于是兴义兵，发王师，逐之于塞北，幕南万族，皆感恩戴德，叩首谢恩……”

张越的话，刘进自然听得明白。

微微临襟正坐，刘进郑重的再拜，问道：“那卿以为，如何练就义兵呢？”

张越顿首道：“殿下，臣闻：圣人制五兵，所为禁暴诛邪而已！”

“义兵，自当也秉持此志！”

“申以军纪，明以法度，使士子教之以仁义，宣之以忠孝，何愁其不为义军？”

张越很清楚，一支没有底线，不知畏惧的军队，战斗力越强，危害越大。

张越可不希望，自己亲手打造的军队，最后把枪口调转过来，将刺刀砍到自己的同胞身上。

更紧要的是——他的志向，是星辰大海。

所以，一支残暴冷血的兽军，根本不可能支撑他完成这个理想。

不要小看仁义道德。

那和空谈仁义道德一样，是极端危险的事情。

举个栗子，后世的西方，白左们的政治正确恶心吧？

但……

年轻之时，谁没有上过他们的当？

自由民猪，忽悠了多少人，为之癫狂痴迷，然后自己动手，将国家砸了个稀巴烂？

大汉帝国，要成为一个世界帝国。

至少也是一个统治东亚的庞大帝国。

就离不开仁义道德，离不开将自己的三观，灌输给其他民族/王国的基础。

不然，光是无穷无尽的叛乱，就足以让人头疼无比，肝胆俱裂了。

而军队，就是宣传机器，就是播种机。

虽然不能强求，每一个人都做到。

但至少在表面上，要维系形象，要塑造王者之师的风范。

刘进听着，却是激动不已。

张越描述的义兵和王者之师的轮廓，完全符合他内心深处的幻想。

他感慨道：“卿所言，甚合孤意！”

“新丰郡兵，当以王者之师，以义兵之事而练！”

“臣谨奉命！”张越自然顿首领命。

然后，他接着道：“除仁义以外，义兵还当有霹雳手段，战斗力，是行仁义的根本！”

“嗯？”刘进疑惑了一声，问道：“卿请试言之……”

“殿下可知，民间有竖子、逆子，其大父母何以教之？”张越笑着道：“笞也！”

“所谓子不教，父之过！”

“逆子、竖子顽劣，父笞之，以戒其行！”

刘进听着若有所思，微微点了点头。

诸夏民族，自古就信奉棍棒之下出孝子，不打不成才。

而汉天子，为天下共主，天下臣民的君父。

从这个角度来讲，若是四夷藩国调皮捣蛋了，身为天子、君父，当然负有‘鞭笞’的义务。

不然，要是它学坏了，走了邪路，如何是好？

“且夫，三代先王，皆教民以兵事！”张越继续道：“至今民间百姓生子，依然行弓礼，父持子之手以挽弓射四方，明示有事！”

“孔子曰：吾何执，吾执射也！”

“所以臣闻谷梁曰：兹父之不葬，何也？失民也！其失民何也？以其不教民战，则是弃其师也。为人君而弃其师，其民孰以为君哉！”

不得不说，其实，谷梁学派要是抛弃掉那些陈腐的观念和腐朽的大宗族、顽固的亲亲相隐理念的话。

其实还是蛮先进的。

在思想上来说，谷梁是春秋三派中最亲民的。

特别是在宋襄公这事情上面，谷梁的结论，比公羊学派和左传学派的结论，更符合张越的心意。

就宋襄公那种空谈仁义的渣渣，祸国殃民，根本不配为君！

只是可惜啊，当代的谷梁学者，没有几个是真的把屁股坐到人民那边的。

为了争取大宗族豪强的支持