第五十八章(1/2)

佛门度化是什么东西？这的确是个很值得进行深入研究的课题，古代很多时候有这样的传说，某个佛门高僧遇到一位妖魔或者邪道，高僧眼见恶人无恶不作于是施展“当头棒喝之术”或是学佛祖以肉饲鹰，历经磨难终于让恶人认识到自己的错误，洗心革面放下屠刀，皈依佛门成为一代高僧。

当然各个版本也许有些差别，但都大致不差，那么问题就来了，为什么对方会愿意认同佛门理想呢？其实不外呼一个句话，“人之初性本善”。人类之所以有别于其他动物，就是因为在满足了自己生存需求之后，还有更高的社会和道德需要，这也是为何很多恶人都会被度化的原因，就和现代心理学所说的，哪怕是最残忍最邪恶的罪犯，心底也有着自己的善良，而最为善良的人，心底也绝对有着阴暗面，完全没有阴暗面或者完全没有善良面的人是不存在的。

这也是佛门度化的出发点，可是光有出发点是不够的，就和黄飞想要控制其他人所制造的西比拉系统一样，西比拉系统的量子场如果是专门控制其他人，那就算是强度再大的量子场也不可能一次性影响整个巴蜀。

那么这就需要一种理念，一道逻辑链，一个对世界和历史完美的解释，就如同道家对天地自然的唯“气”论，亦或是佛门的清净向善，或是儒教的入世为民，都是争取将自己的理论和观点完善，成为一个学术上完美无缺的理论思想。

有着这种完美的理论思想，这些教派才能在人民心中占据巨大的份额，成为世间的主流。正道遇到邪道，正道天然就会认为自己维护社会的秩序和天下的安危，自然心气旺盛，可这样的心念本身也是非常脆弱的，一旦遭受到现实的挫折，眼见现实的丑恶，很可能会黑化走入极端。而魔门中人同样，如果遇到了与自己所学所认知相违背的事物，同样会毁灭自己的信念，动摇自己的世界观。

说白了，朴素的唯物主义或者哲学唯心主义思想，根本不足以真正正确全方面的认知这个世界，在这些古典的哲学理论中，相互间比谁的破绽少、矛盾少、能够将理论自圆其说，那才是真正重要的，如同佛道之辩一般，佛门和道门争斗辩论，其实本质就是寻找对方理论思想中的矛盾破绽，让其心灵动摇。在这上面，佛门可谓是优势尽出，佛教讲究心禅寂灭，其中理论经过发扬和自辩早已完善，唯心主义的无法证伪本身就是有着巨大的优势，而道教多是朴素唯物主义观点在这方面，更多是为了求得长生不老、炼丹养气，反而落后不少。

因为佛教的理论思想更完美更符合逻辑，才能在度化上面取得更高的效果，其实通俗点的说法，佛门度化他人的手段就是将自己的思想灌入他人的心内，种入一颗种子，如果你能找到他们理论的破绽进行反驳或者堪破他们的思想，那自然就毫无作用，甚至还能打击对方的信念，但如果你不能，这颗种子则会吸收你的经验发芽成长，最终你只会认同对方的理念。

当年我党不就是靠马列的思想为种子，最终长成了参天大树，彻底埋葬了旧的时代，成就了新的社会主义时代么！？为何马列的思想这么容易传播，即使在今天也被资本主义国家视为大敌，其实原因很简单，就是因为马列思想是正确的，他是从最为客观和全面的角度理解了人类发展的社会问题，提出了理想的解决方式，你无法反驳他的错误，那么就无法摆脱他对你思想的影响。

黄飞在和佛念思维融合前一瞬间，借助思维的交感，终于理解了所谓的度化是什么样的本质，比拼思想深度和逻辑性，黄飞会害怕么？

心念一动，反而主动迎合那佛门心念的交融，直接敞开了自身的心房，让所有的思想和意识在两者之间相互碰撞，内心中如同两个人正在激烈的辩论，无数的佛门精义和现代社会主义观点相互碰撞交织。恍惚中，黄飞似乎感觉到那不是两种思想，而是两位伟人、两位贤者、两派思潮，跨越了时空以自己为媒介，在不断的交锋，唯心与唯物，空渺与实在，普度慈悲与共产大同。

这是古代释迦摩尼和其继承者不断完善的理念，与后世马列创立无数共产主义者前仆后继浴血践行出的道路，两者之间的交锋。黄飞一时之间脑海中似乎分成了两部分，一部分秉承佛门理念，一部分却也坚持原本的现代共产主义科学唯物主义理念，两者在理念的交融和排斥中却变得越加混沌，那是被对方的理念所击碎和影响的原因。

藏经阁外围，数百僧众的声音不断诵读佛经，这其中不仅需要体力，更需要精神和真气来作为支持，这么数分钟的时间，外围一些只能达到内气的僧众首先撑不住，精气衰竭倒下，而中层和内层的僧众也感到精气不断随着颂吟被引动，化为一股磅礴的力量注入那藏经阁内，被那个魔帝吸收，这无疑说明度化的法门正在生效。

虚空中的力量为黄飞引动，化为磅礴的佛门真气纳入体内，其真气内的心灵量子循环正在不断的与黄飞本身的心灵量子场进行交锋侵蚀，如同两个高明的黑客，正在不断的寻找对方程序的漏洞进行渗透攻击，那是针对量子循环逻辑模式进行的攻击，相当于直接修改一个人的人格和思维。

那相当于黄飞一个人与静念禅院无数僧众进行思想理念的辩论和对峙，针对性的，一旦黄飞能够辩论成功，就相当于将所