第五百一十六章 众人的需要(3/4)

当我说完这段话时，万师兄若有所思地望着我。小胡还在回味时，万师兄说到：“你是不是说的，那个铁房子的典故？”

万师兄所说，是中国新文化运动中的一个著名事件。当时有鲁迅、钱玄同等著名文化巨匠。他们讨论当时中国的局势与民众的心态时，就运用了铁房子的比喻。

有人说鲁迅等新文化运动的闯将们，以唤醒民众为已任，或许是在做让人痛苦的事情。比如，中国如同一个铁房子，密不透风，大家挤在一起消耗氧气，聪明的人，已经意识到这个问题了，这样下去，氧气迟早要耗完，必须冲出去，才有活下来的希望。

于是，辩论就开始了。大家貌似正常地在这铁房子里过一天算一天，虽然不算幸福，也算麻木，痛苦与恐惧并不明显。但你这个聪明人，要提醒大家，氧气要完了，我们要死了，必须冲出去。但是，大家又没有冲破铁房子的能力，冲不出去，这种提醒，只会让大家恐惧和痛苦。与其让大家在惊慌中挣扎，不如让大家在麻木中平静，反正都是一死，何必让大家醒来呢？

于是，有人又说，大家会骂那个提醒大家的聪明人，是他的呐喊，把大家搞得不舒服。

当万老师把这个典故，介绍给小胡时，小胡点点头。“我也看过这个故事，毕竟，我学文科的嘛。”

“不，我不仅仅是说这。”我否定了万师兄的标签。我用手指了指前面那熙熙攘攘的人群说到：“这些人中，有多少人有分析世界人生的能力与愿望吗？没有多少。需要分析好了，找到答案后，再开始生活吗？没有道理。人为活着寻找意义，仅仅是找个意义而已，何必那么认真。难道意义找错了，他就不活了吗？”

我承认，这段话有点没头没脑，万师兄与小胡都表示出不理解的神情。我知道今天我有点神经兮兮，不妨就神经一把。

“所有的意义，都指向一个特征，就是崇拜。牛顿与爱因斯坦都崇拜上帝，他们给自己找了个意义。但并不妨碍他们是科学上的巨匠，如此伟大的高手，都把崇拜当成人生的意义，肯定是有原因的。”

“为什么呢？”小胡总爱刨根问底。

“我有个新的解释。崇拜，可以把人生意义的思考简化到极致。这种崇拜如果达到迷信的程度，就可以完全解决意义这个问题了，这是最经济的价值观。面对无处不在的快乐与未知，你选择哪个？当然选择快乐，哪怕这种快乐是短暂的。未知是最可怕的，他让你的人生无法自洽，你身心处于矛盾之中疲于应战，就像哈姆雷特，忧郁终身，难道要自杀吗？这就是不深信的结局？”

我有点情绪化，有点冲动，不知道是哪根神经被触碰了，越说越来劲。

“人们找一个自己最能够理解的模式，崇拜一个东西，一个人或者一个神仙，就成了解决价值观问题的利器。这是对人生意义的简化，这种简化不仅让自己舒服，并且还是战无不胜的武器。”

万师兄反应过来了：“是精神胜利法？”

“差不多类型，阿q就是靠这活下来的。上天有好生之德，能够让人活下来的武器，都是好东西。祖先崇拜是大部分人的价值观，阿q在内心中，认为欺负他的人，都是他的后辈，他就得到心安，这难道不是一种武器吗？”

“那也太愚蠢了。”小胡还不太明白我的意思。

“世间的事情不是你想清楚了再做，而是形势所趋，你不得不做。大部分人都生活在这种情况中，他们没有选择的能力与机会，更不愿意像我们几个，吃饱了没事干，去思考这些没用的东西。意义值几个钱？这样问你，你如何回答？你无法回答，他就认为他胜利了，他战胜了学霸，他得意，他快乐，他的武器无坚不摧。”

“但是，这跟今天这些导游所宣传的迷信，毕竟不一样啊？”小胡继续追问。

“生与死，人人都思考过。但是，几个人能够得出答案？我们都没有得出，何况我们有钱有闲的人，还有点思维能力。如果普通人拿这种问题来折磨自己，不是笨就是蠢，对不对？”

他俩尴尬地笑着，我没有停止的的语言暴力。

“最经济的办法，找一个认同感强的崇拜，迷信它，给自己的意义以一种安全感，就够了。说实话，大多数人，宁愿有一种迷信，好解决这个问题，其余的时间，交给那少得可怜的快乐就可以了。寻找快乐时，不需要意义，声色犬马都可以让你快乐，你何必探究鱼儿是否快乐呢？”

我运用了他们都熟悉的庄子，关于鱼儿快乐的典故，以利于他们理解。

“有点道理，就是有点避重就轻。”万师兄先转过弯来。

“人的本性就是应该避重就轻嘛，对不对？何必给自己加一个沉重的担子呢？人生际遇嘛，因果就解决了。贫穷富贵嘛，交给上天就解决了。灾难风光嘛，菩萨神力就足够了，何必想得太多？况且，信菩萨的人最多，根据人类社会发展的惯性，凡是相信的人越多的崇拜，越会给你一种安全感。”

“这倒是对的”小胡说到：“中国人最爱讲法不责众。大家都信神仙，我也信，错不了多少。”

他们总算转过这个弯，我的话却还没有完。不知道什么原因，今天我