第一千五百八十四章 人性(5/6)

曾国藩说过，人有向下的特性，自私属于向下的范畴。人性如水，水总是向下流的。自然，人变得自私也并不是很意外的事。

人不为己，天诛地灭”，人变得自私主要是自我意识的觉醒，对个人利益的绝对要求。不能说自私百害无一利，原始人出于自私，希望自己能吃饱穿暖，努力改造自然环境。使自己过上更好的生活，我们并不能否认这种认知的巨大作用，在茹毛饮血的年代，我们的祖先在无法满足基本需求时，自我意识像夜空中的星星一般突出，自私的血液在他们弱小的身体里沸腾，让他们有了改造自然的动力，于是，愚公移山不再是神话，精卫填海不再是信谈。但是。人还有社会属性。

深夜里，每个人都往水池里倒水，天亮后。水池是不会变成奶池的。

每个人都以自我为中心，一个个小的齿轮单独运作，便会让最先进的机器报废，自私会绊住社会前进的脚步。商纣王为满足私欲，酒池肉林，百年殷商灰飞烟灭；秦始皇醉心永生，寻蓬莱，筑阿房，一统神话镜花水月；隋炀帝情迷江南烟雨。将百姓的血泪注入大运河，大好河山毁于一旦。山河破碎。国事凋敝，百姓飘零。难道不该责怪帝王的自私吗？是自私，让一个个朝代被历史的车轮碾碎；是自私，让一位位千古明君背上骂名；是自私，让一座座文明的宫殿消失于冲天的战火。

有人说，我们生活在和平年代，而且我们也不是帝王，这些，于我们何干。

君不见，自私的人们为了减少麻烦，对血泊中的生命视而不见；君不见，自私的人们为了避免引火上身，对苦难百姓的呐喊呻吟置若罔闻。当代社会，道德滑坡，自私便是那场大雨。小康社会，我们在物质上很充足，但在精神上，我们是苟延残喘的乞丐。

一群人手持木棒凶神恶煞地追干一只狗，人们东截西堵的同时还不断吆喝“快来打狗啦”。可怜的狗慌不择路，跑进了一个死胡同，眼看就要大难临头了，狗机智一动，忽地一跃而起，越过高墙，逃过了一劫。那些追打的人们很不解气，于是就用一个词来讥讽狗的狼狈与狡猾，这个词想必你也猜到了------狗急跳墙

其实我们所谓的自私自利又何尝不是这样的呢。

我相信没有人会无缘无故的去追求某些东西，甚至于不择手段。其实我们追求的某些东西，那一个不是我们深刻感受过它的重要

虽然不能说每个人都是自私的，但我敢说每个人都有自私心（只是表现的程度和技巧不一样罢了）

这也不能说是人的龌龊的一面，其实，哪一个生命不是为自己而存在（千万别误会），生命因自己的存在而存在；自己因生命的存在而活着。存在本来就是一重竞争的形式（这可是翻译达尔文老先生的话啊）。

竞争隐约是生物的一中本性，那自私自利也就伴随而来了

说到底：自私自利只是生存之道，只不过由于某些人的偏激之为让我们理解错了罢了

自私既然是植根于人的骨子里，它必然与人的本质有关，与宇宙本质有关。自私是由事物个性或者说独立性所决定的，这与整体性是对立的。个性所强调的是自我，没有个性，就没有千姿百态的事物。事物的这一属性在高级生物身上的反映就是实现自身价值，获取自身利益是一切生物的本能，只是随着生物的进化，利益的内容发生了变化。人与其他动物在追求利益方面的区别在于人不光有物质发展的要求，还有精神发展的需要。境界越高，利益也就越不在于个人得失。追求就越高尚。

不要谈私色变，人为自身利益而奋斗，这由人的本质所决定，没有自私，奉献将毫无意义。一切奉献精神，都是人们在对个人利益的追求中所萌发的。一切互助的道理都是在对自身利益的索取过程中所悟出的，真理是人的最高利益。

在中国长达几千年的封建君主专制制度下，“天下之大。莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。天下的一切都归君主所有；当今社会，又实行以公有制为主体的经济制度。

这些都使公众在说到“自私”这个词时或多或少有罪恶感，觉得这是和优良道德不一致甚至是相悖的。我们常常指责别人自私，可试问这个世界上又有多少人真的没有任何私心呢？

即使我们再伟大，再宽容，心中总有不能忍受的人或事，总有希望实现的属于自己的理想。

即使是像草履虫这样最简单的原生物，在营养分布不均匀的培养液中必定是集中在营养丰富的地区。

如果这些培养液中的营养分布面积无法支持它们的活动区域。它们也会一直为自己的利益争夺区域。

而人类作为最高级的生物，接受教育和道德的熏陶，但同时也承受着巨大的社会压力。

草履虫的竞争只是出于一种生存的本能，而我们却更加明白竞争意味着什么。

人是自私的，所以没有一个人能拥有绝对的宽容。最慈爱的父母，也可能会抱怨自己的孩子不够优秀；最优秀的员工，也可能会有忍无可忍的上司；最伟大的领袖，也可能会有天不遂人愿的感叹。

人是自私的，所以人的yù_wàng会被无限扩大。总会有人对现实不满，又会有人说世道不公。总会有人嫌钱赚的不够多。总会有人想长得更高