叛逆的条件卷 第08章(2/3)

今天的一天都很平凡，向所有的平凡一样，我必须面对并习惯这种平凡。

伤心的在报纸上看到“初恋公司”的故事，在一次痛苦的离开了长春中学，稀里糊涂的到了太和。按部就班的分配了住宿吃行。一切都鬼一样的寂静和平凡。

明天八点三十就得进考场了，这也是糊涂中过来的。

6月8日阴

不知怎么搞得，我见了家里的小猫，总是忍不住想起我爱的女孩，似乎她们总有一些相像之处，我思索了半天，终于找到了。原来是那双眼睛。小猫的眼睛大大的。噙着泪水，很美很好看，这便引起了我想起那双多情的眼睛，她深澈的也是美极了，并且打动了我的心。我担心以后再也见不到那稚气的饱含真情又最最美丽的眼睛了，无奈这担心也就成为了现实。唉，也只有对天长叹了！……

作为一个不可救药的完美主义兼理想主义者,生活就是一个痛苦的受难过程.因为这个世界从来就没有也永远不可能达到完美和理想的状态.

衡量一个人类文明程度的标尺,绝对不应该是这个文明屠杀人类数量的大小.否则,蒙古帝国和五胡乱华就都应该作为人类文明的极致而大书特书.与此相类似的,还有帝国历史上大大小小的或成或败的土匪强盗们,他们杀人越货无恶不作,有的甚至混到了天下独尊的境地,可他们身上罄竹难书的罪恶,永远也无法用他们自我吹捧的各种政绩去洗刷干净.

与此相反,一个帝国养育人口数量的多寡,也不应该是其文明程度的标尺.不然的话,无数次因为人口爆炸而自相屠杀的伟大帝国将不计其数,尤其以当代空前的人口数量为荣的话,那岂不是连统治者都觉得脸红的诡辩.也只有见识短浅的古代腐儒们以治下的人口鼎盛作为粉饰当时统治者的镀金遮羞布.

一个人类文明之所以称之为文明,大概只应以这个文明里的个体的幸福感程度作为标尺.在强盗和土匪的屠刀下蝇营狗苟惨遭奴役的亿万苍生,未必有一个共和民主体制下的边城小邦来的幸福愉快.如果生命仅仅是受难,要生命何益?如果一个父母养育下的孩子天天痛苦的想着要结束自己的生命,那么这对父母即使有再多的孩子,又有什么德绩拿来夸耀?

一个文明是否是文明,大概只应以这个文明对待其个体,即每个人的态度来评判,这也就是所谓文明的标尺.如果在一个所谓的人类文明下,人不被当作人看待,而是当作任何一种形式的物.如果在一个文明下,人得不到做为一个人的最起码的尊严,那么这文明顶多只能是披着文明外衣的野蛮.

当这样的野蛮旷日持久,误将野蛮当成了文明.那么其中的个体以此文明津津乐道骄傲自负的话,那么这个个体便是一个十足的自为的奴隶.再富贵的奴隶,也还是奴隶.他的幸福就只是变态的受虐.他的快乐哪怕再丰盛,也只是卑贱的代名词.

在一个人被当作物,当作手段,当作财富的社会里,人人都是他人的奴隶.如果一个社会不能做到尊重每一个个体的人格,那么这个社会里,便不会有真正的人.所有的,不过是财物.

人被当作财物,历史上并不罕见,即时是正史的记载中,也比比皆是.五胡乱华的时候,游牧民族狩猎中原,便是将大量的中原百姓当成了财物,用绳子捆着,一路宰杀以充军粮的.这些百姓大都是脂肪较多,无力反抗的成年女人.他们称她们为”双脚羊”,大概是因为语言不通,他们听她们说话,也就跟羊叫唤差不多吧.

五胡乱华,那是第一代中国皇朝的末日,整个社会进入了一个向下的螺旋的轨道.人多粥少,为了活命,便只有杀来杀去吃来吃去.等到整个社会人口的*层都消失了,实在无人可杀无人可吃了,圣主出现了,天下太平了.慢慢的,二三百年后,人口又鼎盛了.新一轮向下的螺旋又开始了.上百年的杀人吃人后,又一个圣主出现了.如此往复,以致今日.

这样的圣主包括刘邦,李世民,赵匡胤,朱元璋.相对应的,他们若干代帝孙们便成了昏君.其实昏君们也真是冤枉,不过是不幸生在错误的时代,便背上了万世的骂名.

世界大势,浩浩荡荡,逆之者亡,顺之者昌.差点成为中国最后一位圣主的老孙头大声地宣称着,他老人家崇拜失败的强盗头子洪秀全.那时候的人,包括袁世凯,仿佛都一门心思作这个最后的圣主.可惜这个天下的中心到这时成了地球的边缘,世界已经不给这样的圣主出现的机会和空间了.

毫无疑问,做一个被教唆要胸怀大志的学习天才,我也曾是一个一门心思要作这样一个救世主的绝世大书呆.只是可惜,我这个唐吉坷德还没有见到自己的风车,便已经溃不成军.因为这些明君圣主们的闪耀金身早就已经脱落斑驳,变得虚假而丑陋.

我的观念中的完美的理想化的世界支离破碎了,我也成了一个将要溺死在大海中的厌世嫉俗者.我发现我如果要活着,就应该去过一种死一样的生活.在那样的生活里,我将不再是我.而是一个说着假话,受人支配,要么无所作为要么为非作歹的木偶.那自然是生不如死.可若不那样,我便没有可能生存.我即将溺死,而我又不想死,我需要一颗足够结实的救命的稻草.

曾经一度,我以为爱情就是这棵草.历经风雨的洗礼后,这草已变得枯黄,病怏怏的,让人不敢再寄予希望.可是除了这棵草,仿佛只能面对无底的