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个人不是三个人）注三：道佛两教，一个是中土文化，一个是外来文化，佛教于东汉时期传入中国，道教亦在此时发生，两者又都经魏晋南北朝的酝酿发育，到隋唐而繁荣并盛。两教之间的相互抗争，互不相让的关系备受研究者的关注与探究。

注四：道教与佛教的最大区别就是，「道曰今生，佛说来世。」

佛说来世，劝世人忍耐，所谓今世作孽，来世偿还，这辈子凄惨，可能下辈子不再受苦，简单地说，它的宗旨是，把希望寄托在来世。

而道教则完全不同，所谓修炼成功的第一步就是长生不老，道教讲究今世，信道则信永生，来世的事来世讲，反正今世就要成不灭。

和尚需禁欲，心中只有佛，死后坐化，留舍利，莲花宝座重生；道士的要求则不是那么严，且更实际，有助人的信念，讲究修炼，最后羽化飞升。

基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、ròu_tǐ成仙。道教则认为，人的生命由元气构成，ròu_tǐ是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有「内修」、「外养」的工夫。

与道教相反，佛教主张「无生」，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种yù_wàng，把希望寄托在来世上，要追求超脱生死轮回的「苦海」而进入涅般木（无苦的极乐世界）由此可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。

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第一回

却说他师徒五人，了悟真如，顿开尘锁，自跳出性海流沙，浑无挂碍，径投大路西来。历遍了青山绿水，看不尽野草闲花。真个也光阴迅速，又值九秋，但见了些枫叶满山红，黄花耐晚风。老蝉吟渐懒，愁蟋思无穷。荷破青绔扇，橙香金弹丛。可怜数行雁，点点远排空。

正走处，不觉天晚。

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三藏道：「徒弟们，天色已晚，却往那里安歇？」

孙悟空道：「师父说话差了，出家人餐风宿水，卧月眠霜，随处是家。又问那里安歇，为何？」

八戒道：「猴哥，你只知道你走路轻便，那里管别人受累？自过了流沙河，这一向爬山过岭，身挑着重担，老大难挨也！还是寻个人家，一则化些茶饭，二则养养精神，才是个道理。」

孙悟空道：「八戒，你这般说话，似有报怨之心。还像在高老庄，衣来伸手饭来张口的自在，不可能了。既是拜入佛门，必要吃辛受苦，才做得徒弟哩，你这般罗嗦何日才可到达那西天向佛祖求得那真经？」

八戒道：「猴哥，你看这担行李多重？你可知道？」

孙悟空偷笑道：「八戒，自从有了你与沙僧，我又不曾挑了，哪知多重？莫不是你嫌累？」

八戒道：「猴哥，你看看数儿么：四片黄藤蔑，长短八条绳。又要防阴雨，毡包三四层。匾担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷。似这般许多行李，难为老猪一个人天天担着走，偏你跟师父做徒弟，拿我做长工！要不猴哥我俩轮换着挑如何？」

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孙悟空道：「不要和我说这些。老孙只管师父好歹，你与沙僧，专管行李马匹。要是怠慢了些儿，老孙先要一顿粗棍！嘿嘿！」

八戒道：「猴哥，不要打我，打就是以力欺人。我晓得你的性格高傲，你是定不肯挑的；但师父骑的马，马那般高大肥盛，只驮着师傅一个，叫他也带几件儿，也是弟兄之情啊。」

行者道：「你说他是马哩！他可不是凡马，本是西海龙王敖闰之子，唤名龙王三太子。只因纵火烧了殿上明珠，被他父亲告了忤逆，身犯天条，多亏观音菩萨救了他的性命，他在那鹰愁陡涧，久等师父，又幸得菩萨亲临，却将他退鳞去角，摘了项下珠，才变做这匹马，愿驮师父往西天拜佛。这个都是各人的功果，你莫比他。」

沙僧闻言道：「哥哥，真个是龙么？」

孙悟空道：「是龙。」

八戒道：「猴哥，我闻得古人云，龙能喷云暧雾，播土扬沙。有巴山捎岭的手段，有翻江搅海的神通。怎么他今日这等慢慢而走？莫不是病龙一条？」

孙悟空道：「你要他快走，我教他快走给你看。」

孙悟空，把金箍棒揝一揝，万道彩云生。那马看见拿棒，恐怕打来，慌得四只蹄疾如飞电，飕的往前跑去了。唐僧手软勒不住，让它劣性，奔上山崖，才渐渐慢速步走。唐僧喘息始定，抬头远见一簇松阴，内有几间房舍，着实轩昂。

唐僧正按辔徐观，又见悟空兄弟几个赶来。

悟净道：「师父不曾跌下马来么？没事吧？」

唐僧骂道：「悟空这泼猴，他把马儿惊了，原来我还骑得住哩！」

孙悟空陪笑道：「师父莫骂我，都是八戒说马太慢，故此叫他快些。」

猪八戒因赶马，走急了些儿，喘气嘘嘘，口里唧唧哝哝的闹道：「罢了！罢了！我肚别腰松，担子沉重，挑不上来，又弄我奔奔bō_bō的赶马！你这个天杀的弼马温啊！」

唐僧道：「徒弟们，你们看那边，有一座庄院，我们刚好去借宿。」

孙悟空闻言，急抬头举目而看，果见那半空中庆云笼罩，瑞霭遮盈，