第30章(5/6)

⑾著之竹帛：语出《吕氏春秋-仲春纪》：著乎竹帛，传乎后世。竹，竹简；帛，绢绸。我国古代未发明造纸前曾用来书写文字。

⑿茂才：即秀才。东汉时，因为避光武帝刘秀的名讳，改秀才为茂才；后来有时也沿用作秀才的别称。

⒀陈独秀办了《新青年》提倡洋字：指一九一八年前后钱玄同等人在《新青年》杂志上开展关于废除汉字、改用罗马字母拼音的讨论一事。一九三一年三月三日作者在：主张使用罗马字母的是钱玄同，这里说是陈独秀，系茂才公之误。

⒁《郡名百家姓》：《百家姓》是以前学塾所用的识字课本之一，宋初人编纂。为便于诵读，将姓氏连缀为四言韵语。《郡名百家姓》则在每一姓上都附注郡名，表示某姓望族曾居古代某地，如赵为天水、钱为彭城之类。

⒂胡适之：即胡适，安徽绩溪人，买办资产阶级文人、政客。他在一九二○年七月所作《〈水浒传〉考证》中自称有历史癖与考据癖。

⒃行状：原指封建时代记述死者世系、籍贯、生卒、事迹的文字，一般由其家属撰写。这里泛指经历。

⒄土谷祠：即土地庙。土谷，指土地神和五谷神。

⒅文童：也称童生，指科举时代习举业而尚未考取秀才的人。

⒆状元：科举时代，经皇帝殿试取中的第一名进士叫状元。

⒇押牌宝：一种赌博。赌局中为主的人叫桩家；下文的青龙、天门、穿堂等都是押牌宝的用语，指押赌注的位置；四百、一百五十是押赌注的钱数。

①塞翁失马安知非福：据《淮南子-人间训》：近塞上之人有善术者，马无故亡胡中，人皆吊之。其父曰：此何遽不能为福乎？居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：此何遽不能为祸乎？家富马良，其子好骑，堕而折髀，人皆吊之。其父曰：此何遽不能为福乎？居一年，胡人大入塞，丁壮者控弦而战，塞上之人死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。

②赛神：即迎神赛会，旧时的一种迷信习俗。以鼓乐仪仗和杂戏等迎神出庙，周游街巷，以酬神祈福。

③《小孤孀上坟》：当时流行的一出绍兴地方戏。

④太牢：按古代祭礼，原指牛、羊、豕三牲，但后来单称牛为太牢。

⑤皇帝已经停了考：光绪三十一年，清政府下令自丙午科起，废止科举考试。

⑥哭丧：旧时在为父母送殡时，儿子须手拄孝杖，以表示悲痛难支。阿q因厌恶假洋鬼子，所以把他的手杖咒为哭丧。

⑦不孝有三无后为大：语见《孟子-离娄》。据汉代赵岐注：于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。

⑧若敖之鬼馁而：语出《左传》宣公四年：楚国令尹子良的儿子越椒长相凶恶，子良的哥哥子文认为越椒长大后会招致灭族之祸，要子良杀死他。子良没有依从。子文临死时说：鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而。意思是若敖氏以后没有子孙供饭，鬼魂都要挨饿了。而，语尾助词。

⑨不能收其放心：《尚书-毕命》：虽收放心，闲之维艰。放心，心无约束的意思。

⑩妲己：殷纣王的妃子。下文的褒姒是周幽王的妃子。《史记》中有商因妲己而亡，周因褒姒而衰的记载。貂蝉是《三国演义》中王允家的一个歌妓，书中有吕布为争夺她而杀死董卓的故事。作者在这里是讽刺那种把历史上亡国败家的原因都归罪于妇女的观点。

㈠男女之大防：指封建礼教对男女之间所规定的严格界限，如男子居外，女子居内，男女授受不亲，等等。

㈡诛心：犹诛意。《后汉书-霍〔言胥〕传》：《春秋》之义，原情定过，赦事诛意。诛心、诛意，指不问实际情形如何而主观地推究别人的居心。

㈢而立：语出《论语-为政》：三十而立。原是孔丘说他三十岁在学问上有所自立的话，后来就常被用作三十岁的代词。

㈣小don：即小同。作者在《且介亭杂文-寄〈戏〉周刊编者信》中说：他叫小同，大起来，和阿q一样。

㈤我手执钢鞭将你打！：这一句及下文的悔不该，酒醉错斩了郑贤弟，都是当时绍兴地方戏《龙虎斗》中的唱词。这出戏演的是宋太祖赵匡胤和呼延赞交战的故事。郑贤弟，指赵匡胤部下猛将郑子明。

㈥士别三日便当刮目相待：语出《三国志-吴书-吕蒙传》裴松之注：士别三日，即更刮目相待。刮目，拭目的意思。

㈦三十二张的竹牌：一种赌具。即牙牌或骨牌，用象牙或兽骨所制，简陋的就用竹制成。下文的麻酱指麻雀牌，俗称麻将，也是一种赌具。阿q把麻将讹为麻酱。

㈧三百大钱九二串：即三百大钱，以九十二文作为一百。旧时我国用的铜钱，中有方孔，可用绳子串在一起，每千枚为一串，称作一吊，但实际上常不足数。

㈨庭训：《论语-季氏》载：孔丘尝独立，鲤趋而过庭，孔丘要他学诗、学礼。后来就常有人称父亲的教训为庭训或过庭之训。

㈩斯亦不足畏也矣：语见《论语-子罕》。

宣统三年九月十四日：这一天是公元一九一一年十一月四日，辛亥革命武昌