第一百二十九章 八方风雨会京师.(4/5)

“你们是身在局中，看不清楚，其实李华梅的终身大事问题不难解决，不过要等到几年以后。现在我不方便说。”李笑梅神秘的说道。

然后，呆子摩挲下巴仔细看了看风清扬旁边的肉票任盈盈，叹了口气，摇摇头。

李笑梅的气势倒没有金灵儿那么有威慑力，但他即便不说话，身上总有一种让女人见了就升起无名之火的东西，这是一种无法用言语描绘的感觉。

“你们那个朋友，跟李华梅的婚事还是很有希望的，所以为了他们的终身幸福，把史可法看紧一点。明白吗？”李笑梅一本正经的说道。

风清扬和木高峰看了任盈盈一眼，点点头。

“明白了。”他们两个也一本正经的回答。

“你们都明白什么了？！给我说清楚！！！”任盈盈大怒。

“有些事情，我们明白就行了，你不需要明白的。来人啊——把任大小姐给带走，好好招待。”风清扬笑道。

“宪之需要静养，不方便见你啊，任大小姐。”木高峰也嬉皮笑脸道。

“我想见谁就见谁！你管得着吗？！”任盈盈哼了一声，打定主意就算为自己争一口气也不能让他们如愿。

但这时候，作为肉票她也只能识时务者为俊杰，几个跟在风清扬身边的大汉默不作声的把任盈盈给押走。

“这位李兄，能否说得更清楚一些？”风清扬在任盈盈走后，又问了一句。

风清扬还想再问，常弓早就不耐烦了。

“都说不方便了，你们还不快走，我们还有事情呢。”常弓面无表情上去拦住两人道。

此时，一直在旁边看着不说话的圣约翰终于有动作了，他走到风清扬面前，微笑着在胸口画了个十字，这个行为让风清扬和木高峰都有些意外。

“亲爱的阿拉贡教友，我叫圣约翰，从梵蒂冈来的，能带我去见艾儒略神父吗？我知道艾儒略神父在天津。”

圣约翰说的是拉丁语，在场的人里面只有两个人听得懂，一个是风清扬，一个就是李笑梅了，这两人都自学过，不过风清扬比李笑梅强的是他会听还会说。

“圣约翰？你也是天主教圣徒？教友，这个玩笑可开不得，因为你看上去还活着。”

风清扬也用流利的拉丁语回复圣约翰，他对这个十字教的另一个位面代理人圣徒身份表示怀疑。

在十字教里，能封圣的可不是普通人，简单点说，天主教的圣徒是被教廷认可的高大上的信徒。

首先，我们要知道圣徒来源。在天主教中，圣徒可以分为两大类。

一是殉道圣徒（ys）。

顾名思义，这类圣徒是那些因为信基督教而被迫害至死的人，他们于天主教就类似于革命烈士于中国。天主教尽管在中世纪有种舍我其谁的霸气，但基督教在公元后头三百年混的挺惨的，信徒经常性命不保。中间原因挺复杂就不讲了，否则就是十几万字的水。这些殉道圣徒一般生活年代比较久远。

比较有名的殉道者有：

圣史蒂芬，一般被称为第一个基督殉道者，在公元三十几年被一帮犹太教教徒乱石打死。

除了约翰之外的十二使徒，其中彼得是在现在圣彼得大教堂的那个地方倒立钉死的。

圣塞巴斯蒂安，288年被绑在柱子或者树上乱箭射死的，地点在哪这个众说纷纭，唯一确定的是死了。这位是一个罗马禁卫军，而当时的罗马皇帝戴克里先是以迫害基督徒明的，于是就……

还有在烤架上被烤死的圣劳伦斯，先要被轮裂后来被斩首的圣凯瑟琳，双（没办法，河蟹）乳被割下的圣阿加尼斯……等等。总之，这一时期的殉道者一般都是被罗马帝国或者犹太人迫害，死状凄惨。

除了这些在基督教“创业时期”被迫害的的殉道者以外，还有一些人是在天主教确立了自己在欧洲的主导地位之后死去的。

这其中主要包括：

前往非天主教国家传教，被当地人杀死的的传道士。

在非天主教国家受传教影响，皈依天主教而被当地不信教的人迫害死的新兴教徒。

人在欧洲，但在天主教受到挑战时坚定信仰并且为之而死的人，比如托马斯莫尔呀，圣女贞德。

二是证圣徒（fessos）

天主教在欧洲确立了自己领导地位后被迫害至死的人自然就少了很多，于是这段时期的圣徒可以为理解为是用自己的一生来践行自己信仰的人。这类圣徒有着各自的特点，但是他们的共同点是没有被迫害至死，所以不是殉道者。

主要类别如下：

教会圣师（doctoofth）

这类圣徒有着高大上的学术成就，为基督教或者天主教的教义发展做出了杰出贡献。天主教到目前为止一共有35位教会圣师，如果没有记错的话所有人都是修士，修女，或者主教以上级别的教廷成员。这其中最有名的应该是圣奥古斯丁和圣托马斯阿奎那。

教父（ches）

他们不是马龙白兰度扮演的黑手党教父科莱昂，这类人是那些在基督教早期发展过程中的宗教领导人物，对教义的定型有杰出贡献。有名的有……反正中国人一般都不认识他们。

修士、修女、过严苛生活的人（as）

这些人要么严于律己、出于信仰过着常人很难接受的生活，要么是在某个修道派别中有重要地位。有名的比如创立了方济各会的圣方济各，多明我会的圣多明我，加尔默罗会的圣特蕾莎等