第一百二十九章 八方风雨会京师.(5/5)

再比如一些非常虔诚的王室贵族，比如法国国王圣路易，英国国王忏悔者爱德华。

一时能想到的就这些。当然不是说每个人只能属于一个分类，比如说托马斯阿奎那就是多明我会的修士。

好吧，接下来就是封圣过程了（ization）

其实，以字面意思不确定ization是否应该翻译为封圣，因为在天主教的教义中圣徒不是被教廷“封”出来的，而只是被教廷“承认”的，他们的神圣属性来自于上帝。

这个概念非常重要，因为在中世纪天主教中“封圣”可以被理解为一个“自下而上”的过程，是先有一群人聚在一起拜某一个人物，然后经过一系列程序这个人物最终被罗马教廷认可为一个圣徒。

圣徒的“群众性”非常重要，因为这是神圣性的具体体现。

下面就是成为一个圣徒粗略指南。

首先一点，你得是一个死人。

天主教是没有活着的圣徒的，是不是很多人看到这个就决定算了，别急，总有那么一天的，有志者事竟成，慢慢等就是了。

接着，得有很多人来拜你。

也就是说，你身前得做过什么事让大家有来拜你的理由。

圣徒的神圣属性是自带的，这么多人怎么会无端端拜你呢？肯定是因为你特别特别的xxx嘛，于是这些人在上帝的指引下来拜你这位有着某种神圣属性的人了。

后来自教皇亚历山大三世开始“严打”肆意宣圣的行为，决定规范程序制度，把认定圣徒的权利从下级主教中收回。他这样做其实也是有原因的，主要是当时认定圣徒太混乱了，于是就混入了一些奇怪的人……

从这时开始，“群众认定”的圣徒开始减少，圣徒一般都要过罗马教廷这一关。于是就多了下面这些程序要跑：

得有人向当地主教申请认定你为圣徒。申请人得准备很多材料，其中最重要的是要找人写一份你的传记，记录你这辈子都干了啥，有什么突出事迹。

申请之后主教就会立项。如果你足够高大上的话主教会派人调查；如果更高大上的话罗马教廷会派人来查。如果无比高大上的话教皇会亲自找人来帮你申请。比如创立了方济各会的圣方济各，和教皇是多年的好伙伴，于是就……你懂的。

调查组主要是看你的申请材料是否真实。在调查期间所有和你相关的活动都会停止（就是大家暂时不能拜你了），调查组会找很多你身前的小伙伴和熟人来问话，看事情是否有猫腻，看你是否有过神迹。神迹嘛……反正就是你做出了除了神力以外无法解释的事情。比如圣方济各的圣痕。

当然在这里，我还是要不厌其烦再说一句，你懂的……

调查了之后这个申请就会拿回罗马教廷由教廷讨论，教皇裁决。

讨论过程比较复杂，十六世纪还出现了devil‘e这个职位，专门负责辩解为什么你不应该被认定为圣徒。这个过程可能十分漫长，毕竟教皇没有义务理你，给你回复（反正你也死了）。有很多人是死后几百年才被认可为圣徒的……

当然，这个仅限于新圣徒，早些连为基督教打下江山当然不算在内。

很明显，风清扬眼前的圣约翰不符合圣徒的先决条件——是死人。

“我知道你的怀疑，不过我会证明身份，李先生。”圣约翰转过头去用拉丁语招呼李笑梅。

圣约翰接着一抬手，一记圣光笼罩在李笑梅身上，给他治疗内伤，看得风清扬和木高峰眼睛瞪得老大，他们的几个手下也都直呼神仙下凡。

“je-vouie”

作为天生高逼格很有语言天赋的呆子，说的竟然是法语，非常流利，其意思是再次感谢你。

接着在马车上左手扶右胸，右手脱四方平定巾，身体稍微前躬同时点头。这是欧洲标准的贵族礼。

“说人话！”

常弓这个连英语都不大懂的家伙很反感呆子这种行为。

“c‘eon-honneu-de”

圣约翰用法语回答，意为这是我的荣幸。

“你们究竟是什么人？”木高峰的脸阴沉下来。

“就算你会神术，也不能说明什么。”

风清扬满心疑惑，这自称圣约翰的欧洲人竟然会神术，而自称李铁梅的家伙竟然还会法语和欧洲标准贵族礼仪。

“史可法我们带走治疗，明天来高升客栈找我，现在我还有事。圣约翰兄弟，他们交给你了。”李笑梅对圣约翰一笑，又进马车里面了。

那个像老猴子的赶车人，就赶着车继续前行。

而金灵儿精力一直不行，不能熬夜，这时候早就撑不住睡着了，发出轻轻的鼾声。白莲教主本来很难入睡，但凯申物流的四个人在，她对常弓和李笑梅的能力比较认可，下意识的就觉得不会出现什么危险，心情放松就睡着了。

圣约翰对金灵儿和走在马车旁边的常弓打了声招呼，然后来到风清扬身边。

“我无法对你透露更多，只要带我去见艾儒略，他自然会告诉你的。”

“好的，我带你去。”风清扬道。

确认史可法没有危险，而且似乎金灵儿对他没兴趣贞操得保，风清扬和木高峰暂时放心了，接下来就要和这个神秘的圣约翰打交道。

常弓跳上车把式旁边的一个位置，因为练过武功，天寒地冻他不是很在意。