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第一百零一篇 重回终南山之楼观台(3/4)

态,栩栩如生。迎宾石、将军石、蛇退壳、鬼推磨、望乡台等景点曲径通幽,让人流连忘返。飞瀑流泉。公园有田峪、九峪、耿峪三条主河。源于秦岭,流入渭水,水质清洌甘美,是向西安市民供水的水源之 一。飞瀑、湍流、碧潭颇为壮观,淙淙溪流蜿蜓曲折,清澈见底。闻仙沟“拐李”十八瀑。曲径绵延,似一幅水墨画卷,野牛河瀑布,似玉柱连天,飞流直下。阴司潭、龙王潭深不可探 。高山湖泊的仰天池、首阳天池。碧波荡漾,龙瑞泉、洞宾泉、化女泉、热则热,凉则凉,青流终年不断。特别是 龙瑞泉,一九九二年十二月钻探成功,高温自流,水质优良,具有良好的医疗保健功能。

还有传说中的“响石”——“女娲炼石曾补天,留下一块赠老聃。玉炉烧炼延年药,响壁碾出益寿丸。”

在楼观台气势雄伟,八卦悬顶,雕梁画栋的老君殿后院中间,放着一台八角形的石碾盘,看起来并没有特别的地方,可是不时招来很多的游客,把它围的水泻不通,不时地传来喷喷不休的赞美声。

说也奇怪,游人只要用手轻轻一拍,就会发出响声,音城宽广,悠扬动听,声波久久不能消失,比有些金属的乐器声音还亮,此石能发出这样的响声,的确是件怪事,难怪它这样吸引游客。

化女泉——由说经台西行1公里,有二眼古泉。直径六十厘米,深二米,四季不竭,清澈甘洌,爽人沁脾,当地人视此泉为神泉,常来汲水治病。泉边道院始建于元太宗丙申年(公元一二三六年),今尚存清建老子享殿三楹。

相传,太上老君疑弟子徐甲俗念未了,道心不纯,在此拔吉祥草化美女以试,徐甲果然动情。老君见状,怒捣仙杖训诫。仙杖点出,有泉涌出。随后徐甲悔悟皈依。泉名“化女”,由此而来。

大秦寺始建于公元六百五十年,时称景教寺,公元七百四十五年改名大秦寺。唐贞观年间,大秦国(古东罗马帝国)景教(基督教早期派别)经波斯(今伊朗)传入中国,受到了初唐五位皇帝的礼遇和保护,经唐王诏准,先后在长安城以及周至等地修建景教寺院,在周至修建的即为大秦寺。公元八百四十五年,唐武宗下诏废除异教,景教也被禁止。大秦寺后被佛教徒占用,明、清时禅房如林,佛事繁盛。一六六二年,大秦寺出土了《大秦景教寺流行中国记》碑,碑文记述了景教传入中国的始末及教义,被珍藏于西安碑林。现在大秦寺存有一座八层高的唐代古塔,建于公元七百八十一年,塔身正八角形,由于年代久远,塔身已经微微倾斜。

对于不信道教的人来说,楼观台最吸引人的就是竹子,这里是北方竹类品种最多、纬度最高、面积最大的竹林,竹子郁郁葱葱,阳光照得竹林外面闪闪发亮,然而走进去却是不见天日,茂密的竹叶将阳光几乎全部遮住,砖路长起了青苔,远处有林中小鸟婉转的蹄声。意境深远,正是悟道修真的好地方。

宗圣宫遗址偏东,有一株很古老的柏树,名叫“系牛柏”。据《古楼观台志》记载,老子入关。驾车之牛,曾系在此树上。若事迹属实,则历时将近三千年。此树至今犹为苍劲,也是一个奇迹。又据记载,元朝至元戊寅(公元一二七八年),皇子安西王特遣人琢石牛,置于树下,以显示当年的遗迹。

老子的最终归宿之谜使得历代出现了许多的考证猜测传说。有的认为老子就羽化在楼观台,西楼观就有老子墓;有的认为去了甘肃。甘肃临洮是老子出关之后的隐居地和飞升地;有的认为去了四川,在成都青羊宫稍歇之后,隐居坐化在了四川瓦屋山;更神奇大胆的传说是老子入夷狄,西行传道到了“大秦”(地中海地区的古罗马);两晋南北朝时更有老子化胡的大胆猜想和佛道争论:老子出关西去经西域入天竺,教化胡人。迦毗罗卫国的王子乔达摩?悉达多(公元前五百六十三年-四百八十三年)受其启发点化悟道成佛。这种抬道抑佛的说法让佛道两家争论不休数百年,许多高僧名道都著经写论为这个子虚乌有的话题费尽笔墨口舌,敦煌就有西晋王浮写的《老子化胡经》抄本残卷。

“道家”与“道教”常常被人们认为是相同意思的两个词,但是它们一个是哲学一个是宗教,属于两个不同的概念。道教只有一千八百年的历史,而道家思想已经二千五百年了。“道家”指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派;道教作为一种宗教,有其神仙崇拜与信仰。有教徒与组织,有一系列的宗教仪式与活动,虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素,甚至奉老子为祖师,以《道德经》和《易经》为其本源,但是不能说道教理论就是道家思想。比如:道教所追求的长生不老,成仙通神,老、庄都未言及。

公元二世纪东汉的张道陵创立“五斗米道”为是道教的定型之始,因其以“道”为最高信仰,认为“道”是化生宇宙万物的本原。所以人们称为道教。道教与其他宗教的不同,他的理想世界不同于佛教的极乐世界,也不同于基督教的天堂。道教的世俗理想是希望世界成为一个公平和平、没有灾祸没有战争的世界,它的宗教追求则是所谓的“仙境”,通过修炼以求得道成仙,超脱生死,在仙境中过仙人的生活。道教并不宣扬人死后才能到达仙境,而是认为人的形体通过一些形式的

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