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首页 >> 重生之火凤凰 () >> 第一百章 易者,日月也
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第一百章 易者,日月也(2/2)

暖暖依言,看过去,苏婉道:“这一、二、三就是这一方天地、天地间的万物。”又一指线上的“四”和“八”道:“这是我们认识的手段,这四、八便是《道德经》中的‘玄之又玄’,是有和无的认识法……”

说完,苏婉就指着线的左侧,道:“这里,是我们的认识……”

暖暖一边听,一边点头,显是听懂了这,说的分明就是主观认识客观的道理。苏婉讲:“有是什么呢?是有物,也就是能看得见、感觉到的物。无呢,就是无物,并不是不存在的物,而是我们无法直观感受的物……”

“我们通过认知,将它们,在这里,形成我们的象!这个六,就是我们对无物的认识的象,可以称之为‘抽’象。九是我们对有物认知的象,我们姑且和六相对,称之为具象!然而‘抽’象、具象的范围,是这些……”

笔一划,“六”和“九”范围,就小了苏婉在“六”和“九”之外,画出了大量的‘阴’影……

“那是什么?”

“那是未知……”

“哦!”

苏婉循序善‘诱’,“那么,现在来说一说,什么是‘初六’……”小姨都讲的如此明白了,她要是还不懂,就该是‘棒’槌了。暖暖答道:“初六,就是最初的六,也就是我们对无物一无所知的那种状态……初九,就是我们对有物一无所知的状态……”

“嗯,讲的不错哦!所谓‘上德不德是,以有德;下德不失德是,以无德’,说的便是这么一个道理!”

“那‘上德不德是’的,怎么讲啊?”

“上德,及至好的秉‘性’,是不‘德是’的。‘德是’的意思,就是说一种已经形成的、方向‘性’的判断,简而言之,就是成见了。比如,我们了解一个人,还未曾见人,你已经认定这个人如何如何,那么肯定是不能公正、正确的认识这个人的……”

“哦……”

这个例子很简单,暖暖秒懂。

所以,这句话,也就懂了。

既解了“初六”“初九”,剩余的,便也不难了。每一个字的意思,暖暖都是明白的,她如今只需将之联系,便可以了。苏婉指着六二、九二,问:“来,说一说,这两个是什么意思……”

“认识天地的有和无……”

“六三九三……”

“……”

一问一答,暖暖的心中,益发通透。一直将所有的词,都问完了,暖暖便彻底的懂了易,不是占卜、不是卦、不是数,而是一种“认识论”。它之用,便是教人如何认识自然、社会、自己,并由此形成一种,可以让自己以一种不错的状态,滋润的生活在这个世上的一本书!

这是一本哲学书,亦是一本生活书。

它是务实的

在认识之前,须摒弃偏见、主观臆断,要客观的去认识天地、万物、周围的一切,去认识自己,然后将这些,统统化作一个一个的元素,分析客观、分析主观,形成一种符合于自身的价值观、人生观、世界观。

这,就是“易”。

其中的“初”不是“一”,“初”就是“初”,“一”就是“一”,并非如某个学者,在电视上讲的那样,“初六”就是“六一”,“初九”就是“九一”那根本,就是两眼一闭,张口就来的

扯淡。

她轻轻的,‘吮’了一口橙汁,沁人的清爽便自口腔而下,通彻肺腑。她似乎是喜悦的,她感觉自己应该喜悦,更应该去实践!

曰:

上士闻道,勤而行之!

中士闻道,若存若亡!

下士闻道,大笑之!不笑,不足以为道。


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