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第八十八章 木胎泥塑不是佛(1/2)

是为了“面子”,俗语有言:文无第一,武无第二(重生之火凤凰389章)。从这句话,便可看出“名”之一字,对于文、武二者的关系。“名”为何物?“名”便是一层粉饰,一层面子。就如庙中的泥胎木雕,刷上的那一层金粉,可让雕塑变得金灿灿的,雄浑大气,为人膜拜!而有了“名”之后,才会有“财”,有“势”。

所谓“名”者,传承亦为其一,亦是跟脚!就文人而言,师承闻名遐迩的隐士、师承朝中的大员、师承小官、师承穷乡僻壤无人知的穷酸,这彼此间的“差异”是不可以道理计的,先天便要落于人后!

这,说白了就是“拼祖宗”——是“拼爹”的“爹”的“爹”……的“爹”(重生之火凤凰389章)。

这是一种“人之常情”!

是需要……

就如古之人,富贵了,便要攀亲修族谱,其目的,便是要让自己的“祖宗”——实际上这个“祖宗”还不知道哪儿找的,反正身份够、名声够,就拿过来作为自己的“先祖”,穷祖宗估计是要被摒弃掉的。以此来显赫名声!

这样的行为很无耻——可历朝、历代,上到皇帝,下到贩夫走卒,都乐此不疲。相信乐意把秦桧当祖宗的,那绝对……啊哈!

所以,传统武术,要寻找传承,那便要寻到沙场猛将,或者是大英雄、大豪杰的身上!只有这样,“根”正了,才可以有所发展,才可以底气十足。这,是从江湖、宗族斗争的泥淖中脱身的一种“洗白”。

很古老的洗白!

他们的师承,是要英雄、要好汉、要猛将的。

在这“传承”一项上,他们天然劣势——无法和宗教团体如少林、武当、青城的“传承”作比较。

两个练武的杠上,一人说自己乃是大英雄、大豪杰的抗金名将岳飞岳武穆的传承,一身功夫都是来自岳武穆的;另一个人说自己的师承就是一个溜门撬锁的小飞贼……那气势一下子就跌到底了。

这,就是“名”的差距!

是“正统”和“下三滥”的差距!

一开口,就要矮人三分。

……

暖暖“噗嗤”的一笑——她想着这个道理,脑海里却不禁就出现了画面。两个人在街上闹了一些矛盾,也都是暴脾气,有功夫在身。这就各自报了腕儿,一人道:“某形意拳大师郭云深弟子张三,跟随师傅学武十年。兄弟,你可抻量好了啊,形意拳脱胎于枪,脱枪为拳,拜的是岳飞岳武穆的祖师爷……嘿,你要是明事理,就给张三爷说一句,刚才是我冒失撞了您,不好意思,请您见谅。爷就放了你,怎么样?”

然后,对面之人心里一想:“我还怕你不成?”然后一报自己的功夫师承,说:“想道歉,打过再说!咱们练武的不说虚话,手底下见真章。爷行不更名坐不改姓李四是也,手底下的功夫上不得台面,是跟着梁山好汉鼓上骚……”

……

这简直太可乐了。

且不说当事人如何,估摸着周围看热闹的,都能笑场。而周围人的反应,直接就能让这个人被打击的气势全无——连气势都没了,还怎么打?

这,就是“名”啊……

很是好笑了一会儿,她才止住笑,心说:“似乎过去农村里,大家和陌生人交流也都是喜欢攀亲戚的啊。这似乎也是一种类似的体现——富人家的亲戚,名人家的亲戚那自然是原道了穷乡僻壤,而穷人家的亲戚……基本上是没有什么远亲的。亲兄弟姐妹不来往,也都是正常不过的事情……”

她想:“说到底,不过是攀龙附凤而已。让自己的面子上好看一点儿!”

这本质上何尝不是一种阿q的精神胜利法呢?

“我”是过的不如意,可“我”亲戚在中南海,“我”同学在国企,“我”……这么一说,那就显得牛逼了。而实际上,“我”还是一样的不如意——甚至“我”都不曾想过,这样的衬托、对比,并不能让你真的给人感觉很“牛逼”,而是真的很无能——

大家都是亲戚,为何人家在中南海上班,而你在工地搬砖?

大家都是同学,为何人家在国企,你在工地搬砖?

大家都是一样的人,关系、背景差不多,受到的教育差不多,为什么……好吧,这么一对比,不就是特别的无能吗?

这一切,只不过是:

谁在脸上贴金纸?

木胎泥塑不是佛。

“木胎泥塑”装饰了金身,也还是“木胎泥塑”,脸上贴再多的金,也改变不了他的本质。战场之上的“武”若是那佛,战场之下的“武”便是木胎泥塑——无论怎么装点,也成不了佛,因为本质不一样。

因为——街头斗殴和战阵厮杀是两回事。

“还想呢?”妈妈自厨房出来,在暖暖的身边坐下来,挨着暖暖,拿了遥控器,将电视机打开来,调到了音乐频道。一阵歌声飘散……苏倚说道:“武术要传承、要发展,这种认祖宗的事情,是不可避免的!”

“可也太牵强了——我就知道,古时候招兵,会武术的军队里几乎是不会要的。除非没办法。一来这些人是帮派分子,或是来自于宗族的。二来是他们善于私斗,那些技巧根本无法适应军阵,反而会添乱。举例来说,一百个人组成方阵,结阵厮杀,肯定是那些会武术的落败。他们在古代,被称为什么?草莽、山匪的货色。再正经一些的,也就是能给人看个家护个院,抓一些飞贼

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