第197章 194(3/4)

，之所有造次厄运，是因为他对行事做出了错误的估计他觉得自己的地位已经非常稳固了，所以才有胆量非议前朝皇帝，万没想到毛先生根本就不按常理出牌，一下子打的措手不及，刘先生再想投降，却已经来不及了

一开始他回到广安去种田，诏不许，最后造此厄运李昂这个人生于深宫之内，长于妇人之手，在众多皇帝之中，他并不是最糟糕的，可要是跟天赋异禀，加之接受过战火和学堂双重淬炼的毛先生比起来，那就差的太远了尽管如此，毛先生还是因为这件事导致自己晚节不保虽然他能够大体上把我情势的走向，作者的意思是他就能把我个大概，当他的计谋被落实到计提问题上的时候，真可谓是谬以千里正常的生产活动停止下来，学生还没有完成学业就纷纷走入社会，凭借群体的力量左右社会的走向他们的行为不受理性的约束，于是各种极端事件集中爆发了，蔑视权威、打到权威，从某种意义上是有积极作用的

可要是见到权威就一律打倒，这恐怕是有问题的，因为一个人能够在某个领域成为呈权威，并不见得是这个人很坏，而是这个人做出了了不起的贡献后世的科学家，推翻了以前科学家的结论，但这并不影响到之前科学家得声誉因为在他的那个时代，他的观点代表了当时人们的认识水平当时主上提出要打破旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯，按说这些都是精神层面的东西，主要是从精神上，从灵魂深处进行反省，就是人们不仅在物质上进入现代化，精神上也应进入现代化

这似乎是很正确的东西，可落实到具体问题时就不是这么回事了比方说一个守旧的老太太去庙里烧香拜佛，这是旧社会留下来的东西，那么应该如何帮助这位老太太呢？学生们得做法是非常粗暴的，他们直接跑去把庙宇拆掉殊不知这座庙是祖先留给子孙的珍贵遗产，这座庙的每一片瓦都价值连城既然旧的思想、文化、风俗、习惯都是不好的，跟这些有关的东西也是不好的，比如寺院、孔庙、祠堂，已经一些古代权威的坟墓，不好的东西就该破除最后发展到凡是旧的东西就是不好的，于是千人费尽千辛万苦保存下来的老物件被他们毁掉当人古人因为时代的局限，他们的的观点总有不足的地方，但如果据此将他们一概否定，这恐怕是有问题的

比方说牛顿的观点已经被爱因斯坦推翻，但这是不是说明牛顿的观点就应该被全盘否定呢？设想如果没有万有引力被发现，后世的物理学，绝对不会有那么高的成就孔子他们虽然也有各种各样的不足，但是他们提出的一些相反也不应该被全盘否定比如孔子说：“君君、臣臣、父父、子子”设想父亲不去旅行父亲的职责，儿子不尽儿子的义务，上级不能担负起自己的责任，下级也不能认真做事，这应该也不是现代社会的价值应该这样说，现代社会虽然与中世纪的传统社会有矛盾的地方，可它是由中世纪的传统社会发展而来否定了前人的成就，无异于挖掉了现代价值观的根基

遇到思想守旧的人，轻则死于谩骂，重则拳脚相向许多平时看起来十分文静的女生，竟然也能动手打那些学识渊博的长辈社会越来越乱，耽误了生产，来年就没有粮食吃，没有粮食吃就要出大事在那个极端危险和困难的年代里，发生了许多惨绝人寰的故事李昂越来越消沉，终于如他身上所发生的征兆的那样，他的身体越来越差他立了自己的长子李永做储君，还未来得及举行册立大殿，他就病情加重、呜呼哀哉了他觉得是自己的私心遭到了报应，于是立先帝的幼子李成美做储君当时皇帝已经病得相当严重，他不能下**，一次枢密使刘弘逸、薛季棱来宫里向仇士良请示工作，皇帝设法将他们请到寝宫，说：“二位爱卿，出宫之后，让杨嗣复、李钰来见朕”

果然二臣将旨意带给了他们他们闻讯之后，知道皇帝必有要事要嘱咐，立刻来到寝宫见皇帝没成想这一切都在仇士良、鱼弘志的掌握之中，皇帝见了杨嗣复和李钰，说：“朕自感来日无多，你们出去之后记得保护好储君，不要让他落入宦官之手，朕死之后，你们就拥立他登基”消息到了仇士良的耳朵里，他急得抓耳挠腮，一时竟想不出办法加以应对鱼弘志说：“仇公公，我有一个主意”仇士良说：“自古以来，谁能够掌握皇帝，谁就能够掌握天下皇上想把储君交给他们保护，咱们得像一个办法让他失去储君的身份，改立咱们自己拥立的人，这样赢得还是咱们”

仇士良说：“谁能代替储君呢？”鱼弘志说：“我早就在想这个问题，诸王之中，要数谁有二志，必是颖王李炎，此人野心勃勃、能力极强，咱们拥立他皇帝，兴许还能流芳千古”仇士良说：“这个主意不错”他们很快就采取措施将李成美控制起来，当面废除了他的储君之位，将他贬为陈王，然后囚禁起来皇帝在病榻上奄奄一息，仇士良走进来说：“陛下，你安心的去我们已经拥立你的弟弟颖王李炎做了储君，这位仁兄野心勃勃、能力极强，相信他在登基之后会有所作为”

皇帝挣扎着要做起来，几乎用尽全身力气说：“你竟敢矫诏废掉储君？”仇士良冷静的说：“对不起了，我可以让你借着当皇帝，我可以让你继续住在皇宫享受美食和美人，可我不能不顾自己的前途”突然皇帝的眼睛、鼻孔、耳朵、嘴巴里面血水像决堤的河