243．铸鼎何用(1/2)

正是：

冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

这是华夏最古老的九个州，没有哪个州比这些州更古老了。

光这些州的名称已经古老到可以不朽，可惜的是，这些最古老的名称被后来更新奇的名称所取代，这是传统的缺失，还是文化的沦陷，现在已经没有人解释的清楚了。

说到这里就有疑问了，为什么黄帝铸鼎那么费劲，而大禹铸鼎这么省力呢？

这和一个人追求的目标有关系。

黄帝追求的是神仙的生活，他的终极目标是可以长生不老甚至让自己的生命达到永恒。

而大禹追求的是人类的生活，他只是想在自己有限的生命留在人世间做一些实事。

所以，大禹没有用鼎去炼什么金丹，大禹的九鼎象征着王权，没有赋予任何仙神的味道，

“神州九鼎”代表着至高无上的王权。

.

“‘神州九鼎’在度过攸攸的岁月长河后来在人间消失了，其后，鼎渐渐变得平凡起来，王公贵族莫不铸造，而且贪大求洋，一味追求更重、更高，却缺乏内在精神。再后来，连民间的一些工匠也开始造鼎。流传下来的全是一些普普通通的鼎，只能看一看，连药都熬不成，这不能不说是鼎的一种无奈，也是鼎的一种悲哀。”“童子天师”喟然而叹。

“鼎乃镇国之器，朕一定要制止民间铸鼎。”赵佶皱起眉头说道。

“神鼎可以炼制金丹，让修道者成仙；王鼎可以保证政权的稳定、江山的长治久安；药鼎可以熬制药丸，治病救人，拯救天下苍生；普通的鼎成为墓葬的陪葬品将来等待出土成为文物供人研究和收藏；还有一些外表华丽的鼎只能称之为‘工艺品’，也就能卖几个钱了。”

“那么，朕现在铸的九鼎算是什么鼎？”

“童子天师”的目光扫了一眼案子上九只黄澄澄的鼎，“这九只鼎虽然只是样品，不过，单从品相上来看，只怕属于样子货，最多算是‘工艺品’吧。”

赵佶拂然不悦，“林灵素竟敢欺朕，花了朕这么多钱，替朕铸九只如此不堪的鼎！”

“现在还不能说林道友就是欺君，毕竟鼎尚未成形，何来欺骗？真正的鼎并不在外表的华丽，而在于鼎内涵的神奇。”

“依天师所见，朕铸九鼎会是什么结果？”

“这要看鼎的造化了。”

“此话怎讲？”

“也就是说要看陛下的造化了。”

“你这不是废话吗！你看朕是什么造化？”

“鼎随人，人随鼎。”

“朕是天子，如果鼎随人，朕铸的一定就是帝鼎，这毋庸置疑。”

“帝鼎也可能会变成普通的工艺品。”

“天师的意思是朕铸鼎纯粹多此一举了？”

“童子天师”转移了话题，“陛下可知《黄帝九鼎神丹经》吗？”

“朕刚才听天师言过。”赵佶答道。

“童子天师”沉思片刻，似是自言自语，“九鼎由神鼎走向王权，再由王权走向平凡，这期间的变化，跟人们的思想有关系。其实真正对鼎认知高的、了解深刻的还是那些求道者，或者称之为求仙者，因为鼎最早出现的目的就是为了炼制金丹助人成仙的。”

“此话怎讲？”

“敢问陛下为什么要铸鼎？铸鼎的目的何在？陛下是打算成仙呢，还是打算巩固江山社稷呢？”

“这个嘛……，朕想俩者兼得。”

“如果陛下不修行、不求道，铸鼎何用？”“童子天师”目光如一泓清水，望着赵佶。

赵佶顿时心头一颤，默默念了一句，“朕不求道，铸鼎何用？”

蔡京插了一句，“听说‘正一教’祖天师曾经铸鼎成丹，不知道可不可以借鉴一二。”

“童子天师”一脸的为难，“铸鼎事关本教的核心机密，只怕贫道无能为力。”

“朕铸九鼎目的是为了江山社稷，为了天下苍生百姓，难道天师这点小忙也不肯助朕了吗？”赵佶郑重其事的说道。

“童子天师”又为难了好一阵，才勉强说道：“也许，本教的祖天师的故事能够帮助陛下。”

“请天师不吝赐教。”赵佶越来越上道了。

.

龙虎山成为道教祖庭，成为“正一教”的发祥地，这一切都是一个人的功劳，那个人就是张道陵。

张道陵，东汉时沛县人，他是汉室三杰张良的后裔。他幼而修道，长而通玄，炼成金丹，名列仙班，成为天界四大天师之首。

张道陵最大的贡献就是创立了道教——“正一道”。

“正一道”就是“正一教”。

“正一教”的道诫是：“积善成功，积精成神，神成仙寿。”

从字面上不难理解，修道的目的就是为了成功、成神、成仙。

从这句话里边还隐含着修行的三个层次，普通的只能“成功”，高级的才能“成神”，最顶尖的才能“成仙”。

这个“仙”是指“大罗金仙”的意思。

仅管道教的祖师是老子，思想是老庄，可真正让道成为一个教的确实和张道陵的功劳密不可分。

是张道陵正式创立了“正一道”，信奉老子为教主，以《道德经》为经典。

因为入门弟子必须交纳五斗米才能成为信徒，“正一道”又被称为“五斗米道”。

“纳米”按时下的说法相当于是“交学费”。

后来，有一些好事者据此刻意地进行了毁损，说“五斗米道”