第六八六章(2/6)

窟，是颇有影响的‘法海禅师禅修洞’。经过漫长的艰苦创建，金山禅寺最后圆满建成，成为江南地区佛教界最大的禅宗丛林，名震古今。法海禅师也被亲切地称作金山寺的‘开山裴祖’。”

大家听得还是有点不敢置信，喃喃的说道：“听起来完全是两个人的样子呢。”

墨菲又笑了起来。她知道小家伙们在嘀咕什么，说道：“在历史上，法海禅师是苦行得道、受到整个江苏地方民众敬仰的开山祖师，从来没有拆散别人家庭的历史说法。史书中仅有一则驱赶咬伤人兽的白se蟒蛇进入长江的记载。当年，裴休宰相送儿子裴文德出家时，曾作有《jing策笺》。字字句句劝勉儿子勤奋学道，朴实而感人至深。后来，该文被禅宗收入《禅门i诵》一书中，成为禅宗修行者人手一册每i必诵的功课本。禅林麾下，禅和子们经常要读到这篇《jing策笺》，在这篇策励入道文字的鼓舞之下，多少禅和子走上了为求得生命真谛而真实修行的菩提道？裴休宰相与法海禅师父子殷切求法求道的历史，成为禅门的千秋佳话，是命脉般的、宝贵而不可亵渎的禅宗护法jing神源泉。《jing策笺》文曰：

汝及出家须立志。求师学道莫容易；

烧香换水要殷勤，佛殿僧堂勤扫拭。

莫闲游，莫嬉戏，出入分明说处去；

三朝五i不归家，妙法何曾闻一句。

敬师兄，训师弟，莫在空门争闲气；

上恭下敬要谦和，莫轻他人自逞势。

衣食难。非容易，何必千般求细腻；

清斋薄粥但寻常。粗布麻衣随分际。

荣华止在紫罗袍，有道何须黄金贵；

解三空，明四智，要超初果至十地。

礼观音，持势至，别人睡时你休睡；

三更宿尽五更初。好向释迦金殿内。

点明灯，换净水，礼拜如来求智慧；

报答爹娘养育恩，天龙八部生欢喜。

又偈：

含悲送子入空门，朝夕应当种善根。

身眼莫随财se染。道心须向岁寒存；

看经念佛依师教，苦志明心报四恩。

他i忽然成大器，人间天上独称尊！

法海禅师与其俗父裴休宰相，是中国文化与汉传佛教举足轻重的巨匠与功臣，不应为后人所遗忘。现在的金山寺仍有法海洞，据传即修寺时所居的洞。”

“真的有？”大家问到了重点。

“当然，”墨菲无比肯定的说道：“我记得我小时候特意去过的，对吧？大哥？”墨菲想起来了，当年她去金山寺，貌似还是富察睿麟和孔明灯陪着的。

察睿麟同样点头。

“哦，这样啊！”听到富察睿麟也这么说，大家相信了。

不过，大家还是有点不解，问道：“嫂子，那么，既然法海是这么一个厉害的高僧，怎么会变成白娘子传奇里面的那个混蛋和尚呢？”

“这个我当年也很奇怪，专门去查了查，在历史上已经有了，算是结论吧，我给大家背一下啊！好久没想到这件事了，”墨菲想了想说道。

“嗯嗯嗯。”大家也知道墨菲的记忆已经有些年头了，再好的记忆，她也不可能马上记得起来，得需要给墨菲点时间。

总算，墨菲的记忆力极好，没多久，她就把脑子深处的记忆给翻出来了，一边思索一边说道：“嗯，我记得是这么说的，在历史上，法海禅师是苦行得道、深受地方民众敬仰的金山开山祖师，他公案众多，但从来没有拆散别人家庭的历史说法。史书中仅有一则驱赶咬伤人兽的白se蟒蛇进入长江的记载。想必，冯梦龙的《jing世通言.白娘子永镇雷锋塔》正是由此而得到的灵感。明末作家冯梦龙在创作《jing世通言.白娘子永镇雷锋塔》的故事中，法海禅师是一位真正的有道高僧。但是，在后人演绎的地方戏剧《白蛇传》版本里，逐渐将法海禅师塑造成‘破坏美好爱情的糊涂僧’。这种对官本的篡改，与明清时期，封建礼教对人们心灵的禁锢而激起的反叛不无关联。在现实中无法实现的梦想，只能在故事里寄予“反封建、..””反**”的期盼。恰巧彼时也是佛教衰微的阶段，所以将法海禅师作为一个礼教的代表，描写为不通情理地去‘干预世间美好情感’，也是安全且不会遭到非议的。这个后续的演绎故事，在那个时代。有着它特定的存在空间。”

小家伙们眨眨眼，很干脆的说道：“嫂子，我们没听懂。”

墨菲也知道他们没听懂，径自说道：“《白蛇传》已经很难说是哪一位作家的手笔，在版本的发展过程中，不同历史阶段所整合的内容也在不断变化。随着人们所寄予的价值观的演变，‘艺术的法海’所承载的价值观也一直在变，大多数艺术作品引夺了大众对于‘法海禅师佛法意义’方面的知情权，并以讲唱戏曲等方式广泛传延，本神内涵被逐渐消解，并被冠以不同时代的大众意愿，仍用法海禅师实名，却拒绝了禅师真实的佛法意涵。

在后来版本中，为了反衬爱情故事的冲击效果。法海禅师终于成为了“封建伪善”的全部代言人，这不仅出于简单的‘反衬真善’目的，其中已多少杂糅了历来文化认知中，将世间情感与‘佛教出离心’之间进行的人为对立。但是否对立呢？佛教二真理，也就是二谛神圣、世俗的和谐jing神，在深度认同人世间的不圆满xing时，铺开对于生命真谛的全面追求，‘如来终不在天上成