第六八六章(3/6)
成佛也’。佛教没有抛弃世间,‘万丈红尘。是佛子立足处,也是转身处’,六祖说‘离世觅菩提、恰如求兔角’,佛教的出离jing神,是化解自我入世和出世矛盾的一种具体努力,佛弟子在这种内心张力的消解中前行。不可能形成如‘艺术法海’般对于大众情感的强势干预。不只不干预,还时刻关心大众生命的安乐与否。出离心,是在duli状态下进行‘存在大反思’以后,才诞生的生命关注。这种负责任的关注同样面对所有人。如此重要的生命责任和反思,是宝贵而不该被调侃的。但不少文艺作品的‘法海描述’。径直将其拉到了佛教jing神的反面,是‘不符合佛教jing神的典范’,这是法海禅师身上不可能发生的事,却被一直附着在法海禅师的名义上,这种扭曲现象是不应该继续的。法海禅师本不可能强势干预世间情感,何必非要用佛教形象来反衬情感的真善?何必非要将佛教僧人假定成为情感矛盾的制造者?
我们衷心希望还原法海禅师真正的佛教面貌。我们不回避当代佛教界仍然存在的不足,但改良要有空间,还原历史则是重要的、大众共需的改良空间,否则,佛教进步的路会被人为堵死。我们没有能力去涂抹一个民间故事在几百年来留下的印记,却可以选择尊重历史和事实,书写更好的未来。跟随人类文明前进的脚步,在宗教文化i益受到重视的今天,应当还原历史人物的本来面目,还法海禅师一个清白。”
这一次是墨菲彻底的长篇大论,里面的知识也有点隐晦,让大家听得有点费力,所幸,墨菲说的挺慢,大家还算有点明白,不过,也仅仅是有点而已。
墨菲看着小家伙们还是有点糊涂的样子,干脆笑道:“我换个说法吧,我们来说说法海是怎么转变的,这样的话,应该有助于你们的理解。”
“嗯嗯嗯!”小家伙们猛点头。
墨菲笑了笑,仔细的说道:“按照阶段来分,‘法海’这一形象大致经历过四个不同的历史阶段首先是第645章体的点点头,说道:“哦,也就是说最开始的时候,法海还是一个正面形象,对吧?”
“对,”墨菲点点头,继续说道:“然后是第二个历史阶段,这个阶段是明清冯梦龙写期。他写到的白娘子这一段,是戏剧等各方面的一个原型。此时已经从唐代的人物原型发生了变化,是通过民间的演说变而成的故事。但当时冯梦龙法海。还是正面形象。因为《jing世恒言》是要让大家明白,不要被白蛇的美se所迷惑人和蛇在一块生活,yin气太重,是要受伤的,其中很多故事讲的都是如此。直到近代,很多人的印象中。法海这位法师都是救人的形象。”
“嗯嗯嗯,然后呢?”小家伙们点点头,又追问道。
“然后是第三个历史阶段,这是五四运动以后到当代。此时‘反封建’成为社会的一个主流。‘反封建’中有一条是歌颂ziyou恋爱,那么不论是不是妖jing,有感情就好,如此,法海自然而然便转变成一位封建势力的代表者,所以这时的法海既不是冯梦龙笔下的法海。也当然不是唐朝的那位法海,距离已经非常遥远了,它成为了一个封建势力代表的符号。鲁迅说雷峰塔要倒掉,也是认为那是象征着封建制度,阻碍了青年男女的ziyou恋爱。这是当时的时代认识。”墨”重生魔兽之永恒第645章”菲继续细说。
“啊,原来是这样啊!”小家伙们恍然。
“当然,除此之外还有第645章了,墨菲也懒得继续说了,这时候有这功夫还不如省省力气呢!
第645章。
第645章的来历啊?小家伙们肯定得问,自己还是直说,省点力气吧!
年5月1i芝加哥的20多万工人为争取实行八小时工作制而斗争,终于获得了胜利。为纪念这次工人运动,1889年7月14i,由各国马克思主义者召集的社会主义者代表大会在法国巴黎隆重开幕。大会上,与会代表一致同意:把5月1i定为国际无产阶级的共同节i。这一决议得到世界各国工人的积极响应。1890年5月1i,欧美各国的工人阶级率先走上街头争取合法权益。从此,每逢这一天世界各国的劳动人民都要庆祝。
5月1i,国际劳动节,它是全世界工人阶级斗争的历史纪念,每个国家都很重视它,尤其是美利坚合众国、加拿大、南非。事件起因是,
1880年美利坚合众国工人游行集会要求8小时工作制。1884年,联邦贸易组织通过了一项解决方案,以立法的形式规定从1886年5月1i开始执行每i8小时工作制,但此后,工人们仍然被强迫每天工作10小时,12小时,甚至14小时,这使得该项立法明有实亡,而各地的联邦首脑对此却表示出十分冷淡和不友好的态度,于是一场为争取8小时工作的罢工开始了。
1886年4月,25万工人参加了五一劳动节游行示威活动。此项活动由非zfu国际工人联合会组织,活动的中心在芝加哥,商人和zfu对这次活动愈来愈表现出的革命xing感到恐惧,当地商界首脑要求增加jing察和军队的数量。芝加哥商业俱乐部购卖了2000美元的枪支用于jing戒对付这次罢工,5月1i这次游行活动得到了芝加哥纺织工人、鞋工人、房屋装修工人的支持,5月3i,jing察开始向罢工的人群开火,打死打伤四人,一些非zfu人士号召第645章会抗议zfu的**。
这场集会的过程中没有发生什么事件
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