第七十章 争辩（2）(2/2)

李长定听了却是一笑，想起了主世界历史上的社会演变，为了让帝国社会认同亲亲相隐是错误的，花了至少有百年时光，期间各种论战，种种舆论喧嚣，后来者看去实在有趣。

“可是。”屠夫忽然话锋一转，振振有词地反驳道：“你不得不承认，儒家所提倡的由亲亲之爱推广而之的仁爱更加符合实际！人性自私，爱自己，爱自己的家人总是更加容易，做到这些再去爱别人，这更符合实际！墨家兼爱，以义为大，说的好听，又有多少人能做到！太不符合实际啦！”

“哈哈！哈哈！太不符合实际啦！太不符合实际啦！”李长定突然哈哈大笑起来，“太不符合实际啦！你终于说道点子上了！”

“先说儒家，爱自己的家人，再爱他人，由近及远，很美妙的公式，但是有多少人做到了呢？有多少人是止步于爱自己的家人，对别人总是无爱？我觉得，爱家人和爱他人并没有真正的因果关系！你之所以帮助那些老人是因为想起了自己的父母么？你捐钱给那些重症病人的时候想到了自己的家人了？你去献血的时候想到自己的家人了？”

“只怕未必吧！人们做慈善的动机，应该更多的是于心中的慈悲怜悯还有社会责任与社会道德，而这份社会责任与社会道德其实就是墨家所说的‘义’，就是墨家提倡的兼爱！”

“其实，主世界虽然没有人高举墨家旗帜来复兴墨家学说，但主流思想中的许多说法和由此而来的社会制度与慈善机构却与墨家学说高度契合。只因人性复杂，自私是人类的本性，而‘兼爱’也是人的本性之一。”

“墨子提出兼爱的思想，绝对不是他个人浪漫的幻想，是完全符合人性现实的！”

这时李长定不由得想起以前看信曾有过感慨，慈善只是有钱人闲暇时的游戏。这显然是不正确的。这世上，总是有些人，并不富裕，但却愿意为社会做贡献，各种慈善捐款，各种资助贫困，略尽自己绵薄之力。例如那个不停捐款的保安，那个收养流浪儿童的清洁工，还有曾经那个做慈善做到累死的善人。（这些都是真实案例。）

这便是墨子口中的兼爱。