第七百二十五节 悔不当初(1/3)

和年轻人的惊诧不同，在坐的诸博士们，几乎每一个人都在眼观鼻，鼻观心。

真有后世禅宗的‘不是幡动，不是风动，而是心动’的味道。

哪怕江升，也是神色如常，纯当看不见。

究其原因，其实很简单——如今的儒门，还不是宋明那般炫酷狂拽屌的无敌存在。

可以对武将、军事指手画脚，甚至动辄折辱、屈杀。

现在的情况，恰恰相反！

整个知识界，在大汉帝国的地位，都非常尴尬。

便是号称执政的公羊学派，也不过是一个‘缘饰’的地位而已。

什么叫缘饰？

通俗一点，就是个辅助！

虽然还不至挡枪，替中单踩雷。

但也是需要的时候，才有地位。

一旦恶了统治集团，马上扑街的命！

休说是他们这些博士了。

便是整个天下的文官系统，究其根本，也只是为天子和他的大将们打工、擦屁股和刷buff的命。

看不清这一点的，早就被赶回家种田了。

纵然是江升，别看以前，到处鼓吹‘莫如和亲便’，宣扬着西汉版的光荣孤立。

但，他连一次也不敢在军方面前说！

上一个敢这么乱说的人，已经凉了差不多二十年，脑袋都被匈奴人带回家做夜壶了。

而汉家天子和将军列侯们，更是早就用铁腕和现实，教育过了这些文坛领袖——这个天下，当家做主的是谁？

而现在，在这新丰演武场中，数十名将军列侯、都尉、校尉，临襟正坐。

谁敢在这里叽叽歪歪？发表意见？

再说了……

所有的博士们，此刻都看到了长孙殿下脸上挥之不去的笑意，以及那位张蚩尤脸上的笑容。

虽则在思想文化界，靠着董仲舒的一波团战打赢，儒门确立了不二的统治地位。

但，也因此迅速分化为今文和古文两个对立阵营。

更使得大量其他诸子的巨头，穿了儒袍，混了进来。

所以，儒家内部的混乱和对立、矛盾，远胜元光之前。

彼时，儒生们还能和衷共济，今文和古文，还能‘君子之争，必也射乎’。

现在却是……

恨不得白刀子进，红刀子出，砍死那些异端扑街！

公羊和谷梁，今文和古文，围绕道统之争，暗地里做了无数龌龊事，干了许多见不得光的事情。

就是一门之内，相同的学派里，打起来的时候，也是刀光剑影，血肉横飞。

最典型的，莫过于当初公孙弘对董仲舒做的事情。

所以现在，不论是江升，还是徐襄。

不管他们喜不喜欢现在的新丰。

喜不喜欢目前的新丰体制。

都不敢说坏话，更不敢非议。

每一个人都很清楚，这么做的后果，不仅仅无济于事。

更会得罪那些掌握了权力，真正的贵族。

更关键的是……

徐襄和江升对视了一眼，心照不宣的同时将目光投向了两个人。

一个是公羊学派的董越。

另外一个是刚刚入京的诗经博士贯长卿。

董越，自不用说了。

公羊学派的激进派和理想派，如今已经彻底沉迷于那张子重的‘建小康、兴太平’的描述中。

以为只是解脱自平王东迁后，礼乐崩坏的乱世，回到那有圣王治世，天下太平的理想国的最佳路线。

故而，别说是新丰的官吏们打算兴武建功了。

就连工坊园里的‘奇技淫巧、机变械饰’之事，现在也被公羊儒生们诠释为‘六府之事，格物致知之道’。

某些恬不知耻的家伙。

甚至举起了子夏先生的神主牌来给新丰的工坊园辩护。

搞得江升，都有些没法接话。

至于贯长卿……

毛诗学派，虽然是从抄袭谷梁思想起步。

但其孜孜以求的，是光大《诗经》正义。

诗经正义是什么？

先王之教，圣王之制。

而这先王之教，圣王之制，又为何物？

一言以蔽之，就是‘微管仲，吾其被发左袵’，用诗经的话来说就是‘啴啴焞焞，有霆如雷’‘赫赫南仲，薄伐西戎’。

更别提，那张子重手里还有一块胡萝卜——《诗经》国风系统。

自数月前，这张子重放出了那《诗经》序后，便当起了散财童子，把那诗经的国风系统，给当代的五家诗学派，一家送了一份过去。

然后……

齐诗学派、鲁诗学派、韩诗学派、楚诗学派和毛诗学派，纷纷宣布和公开了基于自身理念的国风系统和划分方式，又毫不客气的把那诗经序，稍作调整，就贴在自家的经典的第一页上。

好嘛，于是，五家诗都受此人恩惠。

而且，五家诗全部有求于此人了。

道理是很清楚的——倘若这张子重对外表态，他更喜欢某家诗的倾向。

那么，立刻就会对其他四家诗的正统地位，造成动摇。

而且……

毛诗学派乃是古文学派！

古文学派和今文学派的区别，除了古文大都是‘有良心的历史发明家’‘创业者’外。

其与今文最大的不同，就在于，古文多数有着非官学，从民间起步、传授、坐大的特征。

所以，多数古文学派，都带有草根特征。

这种特质，决定了他们的学风、思想、主张，其实源于民间。

很不巧的是，毛诗学派来自河间，也是从河间国发力。

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